ضفاف متوهجة

سخرية كلود سير

2012-01-25T18:56:00.000Z

اخترعالرسام الفرنسي كلود سير(1938-1998) نمطا منالفكاهة المبنية على السخرية السوداء تُضحي فيها مراقبة السلوك البشري بفعالية رهيبة هي الأولى والأهم، فهويترقب الجميع في انشغالاتهم اليومية عن قرب كي يرسمها بدقة ومهارة وصدق، يُطارد الإنسانالمعاصر بانبساط معد يُنتج فكاهة عبثية فاضحة ومدمرة لسمعته، ويعري الكثير من الأسرار المخفية الدفينة لمجتمعاته الحداثية الحديثة، بما فيها من ابتذال ونقائص وعيوب ورذائلوهوس جنسي من دون أن يُعطي دروسا لأحد، فقط يقوم بالتصويب على هدفه بمهارة ودقةمتناهيتين قبل اقتناصه، ثم يقوم بعد ذلك بنشره على الملأ في صور كاريكاتورية تدعوإلى أمواج عارمة من الضحك لدرجة أنها تتحول أحيانا بفعل حمولتها الصارخة إلى مواكب من البكاء.

فولتير المصلح الساخر

2012-01-18T21:08:00.000Z

السخرية والتهكم في مواجهة التعصب والظلم مبدأ اتخذه سلاحا فعالا طوال حياته الكاتب المسرحي فرانسوا فولتير (1694-1778)صاحب المؤلفات التاريخية والسياسية والفلسفية، والذي ينتمي إلى الحركة التنويريةالتي أنتجت عظماء أمثال 'جان جاك روسو'، 'جون لوك'، 'مونتسكيو'، 'توم هوبز'، 'إيمانويلكانط'، 'فرانسيس بيكون'، 'ليبنتز'، 'روني ديكارت'، 'سبينوزا' و'ديفيد هيوم'.

تعود شهرة فولتير التي جابت الآفاق بالأخص إلى حكاياتهالتي تعتبر الجزء الأكثر حيوية في مؤلفاته مثل 'زادكَ'، 'كانديد' و'الساذج'، والتياستطاع من خلالها أن يفجر رزانته وسرعة بديهيته وروعة أسلوبه، مآسيه التي كان يجدفيها معاصروه نوعا من العبقرية والنبوغ تم نسيانها وكتاباته الفلسفية تقادمت في بعض الأحيان، لكن حكاياته قاومت لمايزيد على قرنين من الزمن بكل تغيراته الاجتماعية والفكرية، ولا زالت إلى يومنا هذاترمز إلى الفكر الإنساني الحر النقي والخالي من النفاق والرياء والكاره لدرجةالمقت للتعصب والظلم.

طوال معظم حياته التي امتدت لأربع وثمانين سنة كانفولتير يستنكر ويدين الحروب والتعصب الديني والظلم السياسي والاجتماعي، لذلك كانلمؤلفاته الأثر الكبير على الثورتين الأمريكية سنة 1776والفرنسية سنة 1789، وبالرغم من الرقابة الصارمة التي كانت مضروبة على جميعمؤلفاته التي كانت آنذاك ممنوعة من النشر، استعمل فولتير حيلة الكتابة باسم مجهول،وكان من أجل الانفلات من الرقابة يلجأ عادة إلى طبع مؤلفاته في أمستردام أو لاهايأو جنيف ثم يقوم بإدخالها خلسة إلى فرنسا، وكثيرا ما كان ينكر العديد من المسوداتالتي قام بكتابتها أو ينتقد بشدة ما قام بتأليفه تفاديا للزج به في السجن من طرفطبقة النبلاء التي كانت مسيطرة على شؤون البلاد العباد وهي لا تشترك مع النبل إلابالاسم، واستعمل أيضا أساليب أخرى في فن الكتابة لإخفاء أفكاره حول إصلاح المجتمع،بحيث كان يلجأ إلى نسب هذه الأفكار إلى أزمنة غابرة ماضية أو دول أخرى أو حتى دولخيالية، واستعمل أيضا في كتاباته حيلة عدم إعطاء أي استنتاج من طرفه تاركا للقارئالمجال الواسع كي يستنتج بنفسه ما يريد، يمكن اعتبار فولتير عبقري السخرية لأنهاستعمل المنطق والتهكم لإثبات أن الرأي المعارض لرأيه سخيف ومثير للشفقة، وفي هذهالتقنية بالضبط مع إتقانها بدرجه عالية ومثيرة يمكن اعتبار فولتير الأستاذ الأولبدون منازع، انتقد الحيتان الكبرى وأسماك القرش داخل المجتمعات وهاجم بقوةالمؤسسات السياسية والاجتماعية، لكن معركته الأكثر ضراوة خاضها ضد الكنائس التيكان يسميها بالبغيضة والسيئة السمعة، سلاحه الفتاك المفضل هو فكره وقلمه اللذاناتخذا من التهكم والسخرية أدوات فعالة في مواجهة التعصب والظلم، الشيء الذي جعلالجماهير الضاحكة والمترنحة من كثرة الضحك تنحاز إلى صفه وتسانده عندما يسخر منأعداءه، أدان تعصب الأديان وعدم يقين الميتافيزيقا والامتيازات التي لا تعد ولاتحصى التي أحلها لأنفسهم رجال الكنيسة وحرموها على باقي عامة الناس، ومن الطرائفالتي وقعت له في صباه عندما كان يتلقى درساً في عقيدة التثليث على يد أحد القساوسةالذي كان يبذل مجهودا كبيرا للتوضيح لتلامذته بأن الثلاثة يمكن أن تكون واحدا، فلماانتهت حصة القس وحل محله مدرس مادة الرياضيات، وجه سؤاله لفولتير: "واحد زائدواحد تساوي كم ؟". أجاب فولتير: اثنان، فتابع الأستاذ: "فإن أضفنا إليهاواحدا تساوي كم؟"، أجاب التلميذ فولتير: "الثلاثة تساوي واحدا"، فحاولالأستاذ أن يُثنيه عن ذلك ويفهمه بجميع وسائل الإيضاح بأن الجمع هو ثلاثة، لكن فولتيربقي على جوابه الأول، فاغتاظ الأستاذ وصرخ في وجهه: "يا حمار!"، فرد فولتير:"الحمار هو القس يا أستاذ لأنه هو الذي علمنا بأن نؤمن بأن مجموع الثلاثة تساويواحدا". ولذلك ما لبث رجال الدين أن انتقموا منه عند وفاته برفضهم رفضا قاطعادفنه في باريس حسب الطقوس الكاثوليكية، فدفنه سرا أصدقاءه في إحدى الكنائس، ثمأعادت الاعتبار إليه الجمعية الوطنية الفرنسية بعد 7سنوات من وفاته كأحد المبشرين باندلاع الثورة الفرنسية، فتمت استعادة رفاتهودفنه بمقبرة العظماء المعروفة باسم 'البانثيون'.

إن إعادة الجملةالتهكمية الشهيرة للفيلسوف وعالم الطبيعة وعالم الرياضيات الألماني 'ليبنتـز'"كل شيء على ما يرام فيأفضل العوالم الممكنة"على لسان البطل 'كانديد' خلال أسفاره في ظروف مروعة وغير محتملة تبين إلى أي مدىيمكن اعتبار فولتير من أعظم الفلاسفة في كل العصور، ولعل 'كانديد' التي أبدع فيهافولتير في كشف الوجه الحقيقي للطبيعة البشرية وإزالة جميع الستائر والأقنعة التيتحجب خلفها فضائحها وفظائعها لهي أوضح مثال على انفراد وتميز أسلوب الكتابة لدىفولتير، ففي قسم من هذه الحكاية يروي عن مأساة الزنجي السورينامي التي حاول منخلالها أن يوصل ثلاث رسائل، الرسالة الأولى هي أن أوروبا الرجل الأبيض أترفت خلالالقرن الثامن عشر عن طريق تجارة الزنوج والاسترقاق، أما الرسالة الثانية هي أنالمستفيدين من الاسترقاق يستغلون الديانة المسيحية أبشع استغلال لأطماعهم الشخصيةالضيقة عن طريق إرغام الزنوج على اعتناقها لا حبا في الله ولكن حبا في الفائدةوالربح، أما الرسالة الثالثة فترمز إلى أن من ينشأ على العبودية والاسترقاق يتعودعلى ذلك ويصبح لديه شيئا عاديا ومألوفا:
بعد مغادرة 'كانديد' وخادمه 'كاكامبو' أوروبا، وبعدإقامة مؤقتة ب'إلدورادو'، وجدوا أنفسهم في إحدى المستعمرات الهولندية المعروفةباسم 'سورينام'، وهم على مدخل المدينة التقوا بزنجي ممد على الأرض، لم يكن يسترجسمه سوى نصف ملابسه أي سروال تحتي أزرق اللون، وكان هذا الرجل المسكين فاقدالرجله اليسرى ويده اليمنى، "يا إلهي ! ماذا تعمل هنا يا صديقي وأنت على هذه الحالة المزرية التي أراك عليها"صاح 'كانديد' بالهولندية، "أَنتظرُ سيدي فانديردندور" أجاب الزنجي، "هلالسيد فانديردندور هو الذي عاملك بهذه الطريقة" قال 'كانديد'، "نعمسيدي...وهو شيء معتاد" رد الزنجي، ثم تابع قائلا: "يعطوننا سروالا تحتياكلباس مرتين في السنة، وعندما نعمل بمعمل السكر ويحدث يوما ما أن تمسك العجلةبأصبع أحدنا تقطع يده بالكامل، وعندما نريد أن نهرب يقطعون رجلنا، وأنا كما ترى وجدتنفسي في كلتا الحالتين، وهذا هو الثمن الذي تستهلكون به السكر في أوروبا، لكن عندماباعتني أمي بعشرة أوقيات إسبانية على ساحل غينيا قالت لي: "ابني العزيز، تبركبقساوستنا وأحببهم دائما، فلسوف يجعلونك تعيش حياة طيبة سعيدة، إنه لشرف لك أنتكون عبدا لأسيادنا البيض، وهذه ثروة لأبيك وأمك، للأسف لا أدري إن كنت جعلت منهمأثرياء، لكنهم لم يجعلوا مني ثريا، الكلاب والقردة والببغاوات هي ألف مرة أقلتعاسة منا، القساوسة الهولنديون الذين حملوني على اعتناق ديانتهم يقولون لي كل يومأحد بأننا كلنا أبناء آدم بيضا وسودا، أنا لست عالم أنساب، ولكن إذا كان هؤلاءالدعاة فعلا صادقين، فإننا أبناء عمومة نلتقي عند درجة القرابة الخامسة أوالسادسة، غير أنه يجب الاعتراف أنه من غير المعقول استعمال وسائل فظيعة ومروعة بحقآبائنا، "أنت لم تتصور هذا القبح، وهو كذلك، يجب علي في الأخير أن أتخلى عنتفاؤلك" قال 'كانديد'، "ما هو التفاؤل؟" رد 'كاكامبو' متسائلا، "للأسف هو الدعم لدرجة السعار بأن كل شيء على ما يرامعندما لا يكون أي شيء على ما يرام" قالها 'كانديد' وأذرف دموعا حارة وهو ينظر إلىالزنجي، ثم دخل 'سورينام' وهو يبكي.
وأختتم هذه المقالة بالبعض من أقوال هذا الكاتب الذي كانوقع قلمه أمضى من الحسام المهند:
-الكلامالبارع لا يثبت شيئا.
-التاريخليس سوى لوحة من الجرائم والمصائب.
-منالخطير أن تكون على حق عندما تكون الحكومة على خطأ.
-الزواجهو المغامرة الوحيدة المفتوحة للجبناء.
-السر في أن تكون مملا هو أن تقول كل شيء.
-الملوكمع الوزراء كالأزواج المخدوعين مع نسائهم لا يعرفون أبدا ما يجري.
-عظمةالإنسان تُقاس بمدى استعداده لرحمة أولئك الذينأخطأوا في حقه.
-إننيأقترب من اللحظة التي يضحي فيها مصير الفلاسفة والأغبياء واحدا.
-أحببالحقيقة ولكن اصفح عن الخطأ.

رجل أبيض قلب أسود White man black heart

2012-01-11T21:55:00.001Z

في الفيديوالتالي تُدلي الصحافية البريطانية الحرة المستقلة 'ليزي فيلان' بشهادتها ك 'شاهدعلى العصر' عما عاينته وعاشته عن كثب من تخريب لليبيا وبنياتها التحتية ومن فظائع وجرائم بحق الشعب الليبيالمغلوب على أمره من طرف طغمة حلف الناتو الكافر وسماسرة الغرب للحرية والديمقراطية وشيوخ الفتنة وعاظ المريكان الذين بنجوا عملاء الناتو من الليبيين الخونة بجرعات زائدة عن اللازم من الحرية وحششوهم بكميات قاتلة من الديمقراطية لدرجة أن هؤلاء في مشهد هستيري عز نظيره قاموا تحت الإشراف الفعلي والتدخل النوعي والخاص لحلف الناتو بتخريب بلدهم تخريبا شاسعا وقتل أهلهم قتلا بشعا، كما تطرقت أيضا في شهادتها إلى الدور القذر واللاأخلاقيبكل الموازين الذي لعبته وسائل الإعلام خاصة منها فضائيات البترودولار وفضائياتالماسونية العالمية الموالية للإمبريالية الغربية التوسعية في تزوير الوقائعوتضخيم الأحداث قصد تبرير تدخل قوى الشر الغربية ل'حماية المدنيين' كما يدعون في كل من ليبيا الشموخ قبل أن يُذِلّوا قيادتها وشعبها وسوريا الممانعة والمقاومة وخط المواجهة الأول مع الكيان الصهيوني، وهميعرفون مسبقا أنهم كاذبون لأن كل حروبهم القذرة الحديثة العهد في كل من كوسوفو والعراق وأفغانستان وليبيا مؤخرا أثبت الواقع إثباتا لاريب فيه أنها ظُلْمٌ وَظُلُمَاتٌ بعضها فوق بعض....فليهتق من يسمون أنفسهم ب 'الثوار' بصوت مرتفع: لتحيا الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وأمريكا والغرب حماة للصهاينة وجلادين لنا نحن دويلات الحقراء.

شذرات من التراث 6

2012-01-11T17:05:00.000Z

*قالالخليل بن أحمد الفراهيدي: أيامي أربعة، يوم أخرج فألقى فيه من هو أعلم مني فأتعلممنه فذلك يوم غنيمتي، ويوم أخرج فألقى من أنا أعلم منه فأعلمه فذلك يوم أجري، ويومأخرج فألقى من هو مثلي فأذاكره فذلك يوم درسي، ويوم أخرج فألقى من هو دوني وهو يرىأنه فوقي فلا أكلمه وأجعله يوم راحتي.

*قالثابت بن قرة: صحة الجسم في قلة الطعام، وصحة النفس في قلة الآثام، وصحة القلب فيقلة الاهتمام، وصحة اللسان في قلة الكلام.

*قال جمالالدين ابن منظور الأنصاري صاحب كتاب لسان العرب:

الناسقد أثموا فينا بظنهم....وصدقوا بالذي أدري وتدرينا

ماذايضرك في تصديق قولهم....بأن يحقق ما فينا يظنونا

حمليوحملك ذنبا واحدا ثقة....بالعفو أجمل من إثم الورى فينا

*قال الأصمعي: رأيت رجلا قاعدا في زمن الطاعون يعد الموتىبرميه حجرا في إناء كلما مرت جنازة من أمامه، فعد أول يوم عشرين ومائة ألف، وعد فياليوم الثاني خمسين ومائة ألف، فمر قوم بميتهم وهو قاعد يعد، فلما رجعوا وجدوابقرب الإناء شخصا آخر غيره، فسألوا عنه، فأجابهم: هو في الإناء.

*خرجالشاعر الحطيئة يوما إلى قارعة الطريق يبحث هنا وهناك عمن يهجوه فلم يصادف أحدا،ولما ضاق عليه ذلك كظم غيضه في نفسه وأنشأ يقول:

أبتشفتاي اليوم ألا تكلما....بشرا فما أدري ما أنا قائلهُ

أرىلي وجها شوه الله خلقه....فَقُبِّحَ من وجهٍ وَقُبِّحَ حاملهُ

*نظر أعرابي إلى البدر في رمضان، فقال: سمنت وأهزلتني،أراني فيك السل.

*نظر رجل إلى أخوين لأب وأم، أحدهما جميل والآخر ذميم،فقال: ما أمكما إلا شجرة تحمل سنة موزا وسنة عفصا.

*قال أبو إسحاق الجهيني: تنكر الحجاج وخرج، فمر علىالمطلب غلام أبي لهب، فقال له: ما أخبار الحجاج؟، فقال: على الحجاج لعنة الله،قال: متى يخرج؟ رد الغلام: أخرج الله روحه من بين جنبيه، قال: أتعرفني؟ رد الغلام:لا، قال: أنا الحجاج، فقال الغلام للحجاج: أتعرفني؟ قال: لا، قال الغلام: أناالمطلب غلام أبي لهب، معروف بالصرع، أصرع في كل شهر ثلاثة أيام، اليوم أولها،فتركه الحجاج ومضى.

*قال عبد الرحمان بن مخلد: دفعت امرأة رغيفا إلى رجل يقرأعند القبور، وقالت له: اقرأ عند قبر ابني، فقرأ: '' يوم يُسحبون في النار علىوجوههم ذوقوا مس سقر'' (سورة القمر الآية 48)، فنطقت المرأة: أهكذا يُقرأ عند القبور؟ فقال لها الرجل: أوتريدين برغيف'' متكئين على فرش بطائنها من استبرق وجنى الجنتين دان''؟ (سورة الرحمن الآية 54).

*قيل للحارث جميز: ماذا حل بفلان؟ قال: مات، قيل: ما ورثتامرأته؟ قال: أربعة أشهر وعشرا.

*قال رجل لنسوة: إنكن صويحبات يوسف، فقلن: فمن رماه فيالجب، نحن أم أنتم؟

*نظر شيخمن الأعراب إلى امرأته العجوز تتزين فقـال:

عجوزتُرجى أن تكون فتية.....تدس إلى العطار سلعة بيتها

وما عزنيإلا خضاب بكفها....وجاءوا بها قبل المُحاق بليلة

وقد لجبالجنبان واحدودب الظهر....وهل يصلح العطار ما أفسده الدهر

وكحلبعينيها وأثوابها الصُفر.....فكان محاقاً كُله ذلك الشهر

*قال الحجاجلامرأة: اقرئي شيئاً من القرآن، فقرأت: {إذا جاء نصر الله والفتح ، ورأيت الناس (يخرجون)من دين الله أفواجاً}، فقال: ويحك (يدخلون)!، قالت: ذلك في عهد أسلافك، وأما في عهدكفيخرجون.

*كانلرجل أربع نساء وكن يعنفنه، وفي أحد الأيام غضبن عليه وأبرحنه ضربا ثم حملنه خارجالدار اثنتان تأخذان برجليه واثنتان بيديه أمام مرأى أحد أصدقاءه، وبعد يومين رآهيشتري جارية فقال له: ما هذا أما يكفيك ما جرى لك من نساءك الأربع؟، فقال: ألم تركيف كن يحملنني ورأسي مدلى على الأرض؟، لقد اشتريت الخامسة لتمسك برأسي لكي لايتهشم.

*دخلأحد الشهود إلى المحكمة وكان أصلع ومبتور الساق من فوق الركبة، فسأله القاضي عنحادثة كان شاهدا فيها، فقال: والله يا سيدي القاضي عندما شاهدت الحادثة وقف شعررأسي ورجفت ركبتاي، فرد القاضي على التو: اغرب عن وجهي يا شاهد الزور.

عنزة السيد سيغان

2012-01-04T00:30:00.000Z

تعتبر القصةالمثيرة 'عنزة السيد سيغان' التي تستمد مصدرها من الواقع، واحدة من بينمجموعة من القصص الرائعة التي كانت تزخر بها السلسلة الفرنسية الرفيعة "قراءة وفهم النص" للمفتش الفرنسي للتعليم الإبتدائي'ترانشارت' التي كانت مقررا رئيسيا لوزارة التربية الوطنية المغربية للغةالفرنسية في السنة الخامسة من التعليم الابتدائي، والقصة في حد ذاتها هي تعبيرللدراما التي طبعت حياة الكاتب الفرنسي ألفونس دوديه (1840-1897) الذي طارده شبح فشل والده بعد سنوات قليلات معدوداتمن الرفاهية والازدهار الذي رفلت فيه عائلة 'دوديه' بسلام واطمئنان، لكن فجأةتتلبد السماء بسحب دكناء وتخسر العائلة كل شيء في وقت لم يكن سن الكاتب يتجاوز تسع سنوات،لما تكالبت عليها وأكلتها 'ذئاب' الشركات الصناعية الليونية وتركتها ملومة محسورة مذمومةمدحورة، وليس من المستغرب أن تكون قصة 'عنزة السيد سيغان' استعارة يتحدث فيها الكاتب عنمأساة والده التي كانت شبيهة برجل يصارع بدون استسلام من أجل البقاء معاليقين التام بأنه خاسر لا محالة في آخر المطاف:

لم يعرفالسيد سيغان في حياته أية سعادة مع عنزاته، فقد كان دائما يخسرها بنفس الطريقة: فيصبيحة أحد الأيام تكسر أغلالها وتصعد إلى الجبل، وهنالك تسقط فريسة بين مخالبالذئب، ولم تنفع لا مداعبات السيد سيغان ولا حنوه عليها ولا الخوف من الذئب منمنعها من القيام بذلك... يبدو أنها مستقلة وتتطلع بأي ثمن إلى الأهواء الفسيحةللحرية، وكان السيد سيغان الكريم الذي لم يفهم طبيعة عنزاته يقول باستياء بالغ:"لقد انتهى الأمر، كل العنزات تُصاب بالملل في مزرعتي، لن أحتفظ بواحدة منهابعد الآن"، ومع ذلك لم تثبط همته ولم تخر عزيمته بالرغم من فقدانه ست عنزات،لذا اشترى عنزة سابعة وحرص هذه المرة على أن تكون صغيرة في السن حتى تتعود علىالبقاء عنده.

آه ! كم هي جميلة عنزة السيد سيغان، بعينيها الحلوتين اللطيفتين، ولحيتها كلحية ضابط صف،وحوافرها السوداء اللامعة، وقرونها المخططة الملتوية، وشعرها الأبيض الطويل الذياتخذته لها معطفا، إنها ساحرة حنونة سهلة الانقياد تُحلب بدون أن تقوم بأية حركةأو ترفس في الوعاء... حب عنزة صغيرة، هيأ لها السيد سيغان مقرها الجديد في موضعمغلق خلف منزله، وربطها بحبل موصول بوتد في أجمل مكان بالحقل مع الحرص على أن يكونالحبل طويلا بما فيه الكفاية حتى لا يُعيق تحركها، وكان يتفقدها بين الفينةوالأخرى ويجدها سعيدة ترعى راضية مطمئنة وسط الأعشاب، الشيء الذي يتلج صدر السيدسيغان ويدخل عليه البهجة والسرور، وأخيرا ظن السيد سيغان أنه حصل على عنزة لنتُصاب بالملل في مزرعته، لكنه للأسف كان مخطئا لأن عنزته هي الأخرى بعد وقت قصيرأُصيبت بالملل، وذات يوم تحركت إلى أقصى مسافة سمح بها الحبل ورفعت رأسها ثم نظرتإلى الجبل وهي تقول مع نفسها: "كم سأكون في أحسن حال إذا تواجدت هناك فيالأعلى، أي شعور وأي سعادة تعادل أن أرعى حرة طليقة هناك لولا هذا الحبل اللعينالذي يذبح الرقبة، إنه يناسب حمارا أو ثورا يرعى داخل حقل مغلق، أما العنزات فلايناسبها ذلك لأنها تحب الأماكن الفسيحة"، وابتداء من هذه اللحظة بدا طعم عشبالحقل مرا، فأُصيبت العنزة بانتكاسة فهزل وشح حليبها، وأصبح من المحزن أن تراها كليوم تحاول التخلص من قيدها، رأسها متجهة ناحية الجبل وفتحتي أنفها متسعتين وهيتثغو بصوت حزين.

اتضح للسيدسيغان أن شيئا ما قد ألم بعنزته، لكنه لم يكن يعرف ما هو، وفي صبيحة أحد الأياموبمجرد انتهاءه من حلبها، استدارت العنزة وقالت له:

-اسمع، سيدسيغان، إنني في حالة يرثى لها عندك، اسمح لي بالذهاب إلى الجبل،

- آه يا إلهي!، هيالأخرى... عقب السيد سيغان بذهول، وترك وعاءه يسقط من بين يديه، وجلس على العشبحائرا بجانب عنزته،

- كيف؟...ستهجرينني يا بويضاء؟

- نعم سيدسيغان

- هل ينقصكالعشب؟

- لا سيدسيغان

- ربما أنتمربوطة بحبل قصير، هل تريدين أن أطيله؟

- إنه أمرلا يستحق العناء سيد سيغان

- إذن ماذاينقصك؟ ماذا تريدين؟

- أريد أنأذهب إلى الجبل سيد سيغان

- ولكن...للأسف، ألا تعلمين بأن الذئب هناك، ماذا تفعلين عندما يأتي؟

- سأنطحهبقروني سيد سيغان

- الذئب لا يهتمبقرونك، فقد أجهز على عنزات لها قرون أقوى وأطول من قرونك، تعلمين العنزة 'رونود'التي كانت معي السنة الماضية؟... سيدة العنزات، قوية وشرسة مثل تيس، تصارعت معالذئب طيلة الليل، وفي الصباح تمكن منها الذئب وافترسها،

-'رونود'... يا للمسكينة، لا يهم سيد سيغان، اتركني أذهب إلى الجبل،

- يا إلهي!، ماذافعلوا بعنزاتي هذه، واحدة أخرى سوف يفترسها الذئب، ولكن لن أسمح هذه المرة بذلك،سوف أنقذك رغما عنك أيتها الوقحة، وخوفا من أن تقطعي الحبل، سوف أحتجزك بداخلالحظيرة وسوف تبقين هناك بصفة نهائية.

بعد ذلك،حمل السيد سيغان عنزته إلى داخل الحظيرة المظلمة وأغلق الباب إغلاقا محكما، لسوءالحظ، نسي أن يغلق إحدى النوافذ، فبمجرد ذهابه قفزت العنزة من النافذة واتجهت نحوالجبل، ولما وصلت العنزة إلى الجبل شعرت ببهجة لا توصف لما استقبلتها أشجارالصنوبر كأميرة، وانحنت لها حتى لامست الأرض أشجار الكستناء وهي تداعبها بأغصانها،وفتحت لها الشجيرات الذهبية الطريق والروائح العبقة تغمر بأريجها المكان، لقد كانتكل الغابة تحتفي وتهتز فرحا بقدومها.

هل شعرتبالفعل العنزة بالحرية والسعادة؟...لم يعد هنالك حبل ولا وتد، لا شيء يُعيق تحركهاأو رعيها على هواها، كانت العنزة البيضاء في حالة سكر بالحرية التي طالما ثاقتإليها وهي تقفز في الهواء الطلق وتتمرغ على طول المنحدرات مع أوراق الأشجارالمتساقطة، ثم فجأة تتوقف وتقف على قوائمها، وتمشي ورأسها إلى الأمام عبر المروجالخضراء النظرة، مرة على القمة وأخرى على السفح، في الأعلى في الأسفل في كل مكان،يبدو أن هنالك عشر عنزات للسيد سيغان في هذا الجبل، إنها لم تكن خائفة من شيء، لقدتخطت بقفزة تيارات مائية جارفة وهي تبتل برذاذها ورغوتها الرطبة، بعد ذلك استلقتعلى صخرة مسطحة واستسلمت لأشعة الشمس الدافئة، وبينما هي تمشي على جانب الجبلوتمسك بين أسنانها زهرة أبنوس، أبصرت في الأسفل، في أقصى أسفل السهل منزل السيدسيغان مع السياج المحيط بمزرعته، وضحكت من ذلك حتى سالت دموعها: ما أصغر وأحقر ذلكالمكان، كيف أمكنني العيش هناك؟، لكن المسكينة في المكان المرتفع الذي هي فيه كانتتظن نفسها على الأقل أنها كبيرة كبر العالم.

فيالمجمل كان يوما جميلا لعنزة السيد سيغان، توسط النهار و هي لا زالت تجري مرةيمينا ومرة أخرى يسارا، حتى التقت مع قطيع من الظباء تتغذى على بعض النباتات،ويبدو أن العداءة الصغيرة ذات الثوب الأبيض قد نالت إعجاب القطيع الذي فسح لهاالمجال لأحسن مكان، فجأة أصبح الطقس باردا، وتوشح الجبل بلون مدادي معلنا حلولالمساء، لقد مر الوقت بسرعة فائقة بالنسبة لعنزة السيد سيغان التي وقفت مندهشة، فيالأسفل كانت الحقول تغرق في الضباب، حتى حقل السيد سيغان اختفى هو الآخر ولم يعديظهر منه غير سقف المنزل وقليل من الدخان المتصاعد من مدخنته، سمَِعَتْ صوت أجراسقطيع يعود إلى دياره، فشعرت بوحدة وحزن شديد، ثم ظهر مشهد آخر لغابة الجبل مغايرتماما لمشهد النهار لا يسمع فيه غير عواء الذئاب، فبدأت العنزة الوحيدة في الغابةالموحشة تفكر في حديث السيد سيغان عن الذئب، بعدما كانت طول النهار غافلة عن ذلك،في نفس الوقت دوى نداء بوق في أقصى الوادي، إنه الرجل الطيب السيد سيغان فيمحاولته الأخيرة لاسترجاع عنزته البيوضاء.

- هُو هُويعوي الذئب

- عودي عودييدوي نداء البوق

لقد كانتالعنزة تثوق أن تعود إلى السيد سيغان، لكنها بمجرد تذكرها الوتد والحبل وسياجالمزرعة فكرت أنها لا يمكن أن تعيش على هذا النحو، ومن الأفضل أن تبقى حرة في غابةالجبل، توقف نداء البوق نهائيا، وسمعت العنزة على مقربة منها صوت خشخشة أوراق،استدارت ورأت في الظل أذنين قصيرتين حادتين وعينين لامعتين...إنه الذئب، ضخم جامدقاعد القرفصاء، إنه هنا ينظر إلى العنزة الصغيرة البيضاء وهو يتذوقها مقدما، وبماأنه يعرف أنه مفترسها لا محالة فلم يكن مستعجلا، فقط عندما رأى المسكينة تستديربدأ يضحك بخبث، أحست العنزة بأنها تائهة وتذكرت حكاية العنزة 'رونود'التي تعاركت مع الذئب طيلة الليل وتمكن منها في الأخير وافترسها، وفكرت لحظة أنهربما من الأفضل أن تستسلم دون عراك لأنه لا فائدة من ذلك، لكنها عدلت عن رأيهاأخيرا وأخذت الحيطة والحذر بوضع رأسها وقرونها إلى الأمام في مستوىمنخفض مثل عنزة السيد سيغان الشجاعة التي كانت فيما مضى، ليس أملا في قتل الذئبلأن المعز لا تقتل الذئاب، ولكن لمعرفة إلى أي مدى سيكون بمقدورها الصمود كما صمدتالعنزة 'رونود'، في هذه اللحظة تقدم الوحش ودخلت القرون الصغيرة فيرقصة... آه ! على العنزةالصغيرة، لقد ذهبت عن طيب خاطر أكثر من عشر مرات وأجبرت الذئب على التراجع إلى الوراء لاسترجاعأنفاسه، خلال هذه الفترات من الهدنة التي لم تكن تتجاوز كل واحدة منها الدقيقةكانت تقض فيها بعض العشب وهي في لحظة قريبة من الموت تصر على الحياة ثم تعود إلىالمعركة من جديد، ومن فينة لأخرى كانت تنظر للنجوم وهي ترقص في السماء وتقول معنفسها: ''آه ! لوباستطاعتي أن أصمد حتى الفجر''، واحدة بعدالأخرى بدأت النجوم تنطفئ وتختفي، وبينما كانت العنزة تُضاعف نطحها والذئب يُضاعفعضه وخدشه...تصاعد صياح أشج لديك من إحدى المزارع، ثم لاح في الأفق لون ضوء شاحبحزين معلنا بداية نهار آخر.

أخيــرا ! نطقت العنزة المسكينة التي لم تكن تنتظر سوى انبلاج الفجر كي تستسلم للموت،وبعد ذلك استلقت على الأرض بفرائها الأبيض المدرج بالدماء لافظة أنفاسها الأخيرة،ثم انقض عليها الذئب وافترسها.

القيثارة الشاذية

2011-12-28T15:25:00.002Z

هذا المقال تحت عنوان 'القيثارة الشاذية' للفنان الهندي الراحل صاحب الأنامل الماسية سونيل جانجولي هو إلماحة مختصرة وإشاذة ولو جاءت متأخرة بتجربتين خصبتين وغنيتين لرجلين نظيفين معطائين رحلا في النصف الأخير من سنة 2011 عن هذه الدار التي لا تُبْقِ على أحد ولا يدوم على حال لها شان كما جاء على لسان الشاعر الأندلسي أبو البقاء الرندي، أحدهما موسيقي والآخر سينمائي، الرجل الأول هو صالح الشرقي (1923-2011) الباحث والملحن والمؤلف الموسيقي صاحب العطاء الغزير للساحة الفنية المغربية، والذي اكتسب شهرته من إجادته التامة وإتقانه المبدع لعزف آلة القانون، والذي بالإضافة لإثرائه الخزانة الفنية المغربية بمعزوفاته المتميزة ذات الذوق الرفيع أثراها أيضا بمؤلفاته التي هي الأخرى لا تخلو من خبرة وعلو كعب في هذا الميدان مثل "القانون في الموسيقى المغربية"، "المستظرف في قواعد الفن الموسيقي"، "أضواء على الموسيقى المغربية"، "الموسيقى المغربية"، "الإيقاعات والمقامات"، "الثلاثي الرباعي الخماسي"، "جُلْ ترى المعاني"، أما الرجل الثاني فهو المخرج السينمائي المغربي إبراهيم السايح (1925- 2011) أحد رواد الكبار في مراحل الأولى لبداية السينما المغربية، رجل عصامي أتقن الإخراج التلفزي والسينمائي وقدم في هذا الصدد العديد من الأعمال القيمة المبتكرة والمتنوعة، كما قام أيضا بدبلجة أزيد من 150 فيلما هنديا وفرنسيا وانجليزيا وإيطاليا إلى اللهجة العامية المغاربية (خاصة دول تونس الجزائر والمغرب) ابتداء من أربعينيات القرن الماضي، بحيث لاقت الأفلام التي قام بدبلجتها خصوصا الهندية منها نجاحا شعبيا منقطع النظير في مجموع مدن المغرب ودول المغرب العربي، مثل أفلام "حداد بغداد"، "ساحر جهنم"، "ساقي ومصباح علاء الدين"، "مانكَلا البدوية"، "رستم سهراب" "الهاربون من جهنم"، "جيت"، "دوستي أو الصداقة"، "أمنا الهند" و "أمنا الأرض" وغيرها من الأفلام الهندية والأجنبية التي كانت تحمل في جعبتها رسائل تربوية واجتماعية وإصلاحية وفنية راقية ما أحوج فضائيات الفن الهابط الرخيص إلى دروسها اليوم، وكان بإمكان المغرب أن يخطو خطوات عملاقة في ميدان الدبلجة إلى اللغة العربية لو تمت إحاطة تجربة الأستاذ إبراهيم السايح في زمانها ومكانها بالعناية التي كانت أهلا لها عن جدارة واستحقاق، ولكان المغرب في الزمن الحالي في غنى عن خردة المسلسلات المكسيكية والتركية البائخة ودبلجتها الركيكة المتردية التي لا تحمل في طياتها غير حطب امرأة أبي لهب التي تطهو ما تتغذى وتتعشى عليها النساء الحالمات.

إذا كان كل شيء في الكون يهتز اهتزازا ابتداء من المجرات وانتهاء بالخلية البدائية، فإن مياه البحر الممتدة التي قد تبدو لناظرها ساكنة هادئة لها هي الأخرى تردد معين، وبمجرد تحريكها يتغير ترددها واهتزازها، كذلك هو الشأن بالنسبة لجميع المخلوقات ابتداء من النبات مرورا بالحيوان ووصولا إلى الإنسان، فالكائنات على اختلافها وتنوعها هي عبارة عن منظومات مفتوحة لها قابلية التأثر والدخول في مجال الصدى واهتزازات الألحان الموسيقية التي هي أصلا مكونة من تركيبة معينة من الأصوات، توقظ الجوانب النائمة من كيانها عن طريق نقل اهتزازاتها إليها، مما يحفز المراكز الطاقية لدى الكائن ويشعره بالهدوء والسكينة والسمو الروحي ويخلصه من الانقباض النفسي وارتفاع الضغط والقلق والألم، ولا أقصد هنا بالطبع الموسيقى الصاخبة أو التي لا أساس ولا رأس لها مثل 'هايفي ميتال' و'البونك' و 'الجرونج' و'الروك' و'البلوز' و'الهيب هوب' ومشتقاتها المنفرة والمزعجة التي بالإضافة إلى إفسادها للأذواق تؤثر سلبا على الجهاز العصبي مما ينتج عنه سرعة نبضات القلب وزيادة معدل التنفس وارتفاع ضغط الدم، بل أقصد الموسيقى الكلاسيكية والموسيقى السمفونية والموسيقى الشرقية الروحية خصوصا منها العربية والهندية والإيرانية، ويعتبر سونيل جانجولي (1940-1999) صاحب القيثارة الشاذية من الفنانين الموسيقيين المرموقين ليس في شبه القارة الهندية فحسب بل في العالم أجمع، فنان تتلمذ على يدي أحد الأساتذة الكبار في التلحين والتأليف الموسيقي في الهند وهو البروفيسور جيان براكاش غوش، عزف مجموعة من الأغاني الهندية الكلاسيكية العريقة ذات الشعبية الواسعة في سينما بوليود لسنوات الأربعينيات حتى السبعينيات، بحيث أخرج منها أسجى وأرق وأروع الألحان المستقاة من أغاني عمالقة الأغنية الهندية أمثال محمد رفيع، كيشور كومار ونيتين موكيش، تلكم الموسيقى المعروفة بروحانيتها وسموها وارتجالها المبدع الذي يخضع لقواعد صارمة في طريقة الارتجال، والمعتمدة على إيقاعات معقدة وجد متطورة تعتبر من أرقى وأرفع الإيقاعات على المستوى العالمي، معتمدا على قيثارته الكهربائية الشاذية التي لا يُضاهيه فنان آخر عالميا في إتقان العزف عليها خاصة بالنسبة للموسيقى الهندية العريقة ذات الإيقاعات المتنوعة والمتموجة التي تعتمد على آلات موسيقية كالسيتار والبانجو والرودرافينا والأرغن باجا والكمايشا والفينا الوترية والنواقيس والطبلة الهندية والمزمار الهندي، لكن على ما يبدو أن حتى الموسيقى الهندية الأصيلة والعريقة هي الأخرى لم تنج من 'الكوكلة' أو العولمة بصريح العبارة، وعمليات التغريب والتشويه التي خضعت لهما منذ ثمانينيات القرن الماضي، فبدأت تفقد بفعل ذلك إشعاعها وتوهجها وروحانيتها من بعدما ركبت موجة موسيقى 'الساندويتش'و 'الفيديو كليب' الرخيصتين.

صور ناطقة

2011-12-27T14:09:00.000Z

مفاتيح الجنة أم مفاتيح القوة؟

2011-12-22T21:30:00.000Z

'من يملك مفاتيح الجنة يحكم عالم الأحياء' هكذا قالالكاتب الأمريكي الغني عن التعريف 'دان براون' في روايته الشهيرة 'شفرة دافنتشي'التي أسالت الكثير من الحبر ولاقت نجاحاباهرا منقطع النظير بالرغم من تحريم الفاتيكان من قراءتها واتهام مؤلفها بالكذبوالاحتيال ومنع الفيلم السينمائي الذي أُنتج حولها في بعض الدول، وقد تُرجمت هذه الرواية إلى أكثر لغات العالمالحية وفاقت مبيعاتها ما يزيد على 50 مليون نسخة، حاول 'دان براون' من خلال هذه الرواية رد الاعتبار للأنثى التي تخيلها هي الكأس المقدسة المتجسدة في مريمالمجدلية الحسناء التي تقف مباشرة علىيمين المسيح عليه السلام في لوحة 'العشاء الأخير' الشهيرة ل'ليوناردو دافنتشي'، ويعتقدأن الكنيسة قد هضمت حقوق المرأة لكونها طمسهت حقيقة كون مارية المجدلية هي زوجة المسيحعليه السلام، وزاد قائلا بأن الحضارات القديمة كانت لها آلهة ذكور وآلهة إناثوكانوا على قدم المساواة، واستنتج بناء على ذلك استنتاجا بأن الأديان هضمت حقوق المرأة وأعطت الرجل الأسبقيةوالقوام في كل شيء، وضرب مثلا من أن رفض الكنيسة حتى الآن إعطاء المرأة الحق في أنتُصبح قسيسا وأن تُقيم قداسا أو أن ترأس كنيسة هو دليل آخر على مصداقية ما يقول، ويبدو أن كل ما أتى به 'دان براون' في هذه الرواية من كون أن الأديان قد هضمت حقوق المرأة ووضعتها فيمرتبة دنيا هو حديث بال وقديم ولا جديد فيه، فقد سبقه إلى ذلك كتاب وأدباءومؤرخون وروائيون وفلاسفة وعلماء من عرب ومستشرقين غربيين منذ غابر الأزمان، وقالوا فيه ما لن يستطيع 'دان براون' وقراءه وحتى البشر أجمعين أن يحسموا فيه حتى ولو بقوا يتجادلون أبد الدهر، إلا أن الاستثناء الوحيدالذي ميز هذه الرواية وأعطاها كل هذا الزخم وهذه الشهرة المزعومة هو تطرق مؤلفهابإسهاب وبأسلوب روائي سلس ومسترسل وخيال عال للرسالة المشفرة التي قد يكونوضعها العبقري الإيطالي ليوناردو دافنتشي في لوحة 'العشاء الأخير' كما يدعي 'دان براون'، إضافةإلى اعتماد هذه الرواية على العديد من المصادر والمراجع الفنية والأدبية والدينية والتاريخية.

غير أن مقولته التي قال فيها أن 'من يملك مفاتيح الجنةيحكم عالم الأحياء' و يقصد بذلك رجال الدين عامة والكنيسة خاصة، هو تعميم أظنه مبالغفيه حتى ولو تم الرجوع إلى زمن عنفوان وسيادة الكنيسة وقربها من مراكز السلطة، لكونه وضع كلمة في هذه الجملة كي تتماشى مع روايته وليس مع الواقع،فلو تم استبدال مصطلح الجنة بمصطلح القوة لأضفى ذلك على مقولته واقعية كبيرة إلى درجة التحامها التحاما عضويا بتاريخ البشرية برمتهحتى ما قبل نزول الرسالات السماوية على وجه الأرض بزمن طويل، و صراحة أن من حكموا ويحكمونعالم الأحياء لا في الماضي ولا في الحاضر هم بكل بساطة أولئك الذين ملكوا ويملكونمفاتيح القوة وليس مفاتيح الجنة، ويكفي تأكيد ذلك بضرب الأمثلة التالية من العصر الحديث :

فلسطين واليونسكو وراعي البقر

بمجرد ما تم الإعلان عن انضمام دولة فلسطين كدولة كاملةالعضوية إلى هيئة اليونسكو بعد التصويت التاريخي ليوم الإثنين 31 أكتوبر 2011، والذي أفرز عن قبول 107 دولة ورفض 14 دولة وامتناع 52 دولة عن التصويت، أصابت أنفلوانزا هستيرية أو 'تحنفيزة' كل من الولاياتالمتحدة وكندا و'إسرائيل' وأعلنوا جميعهم في وقت واحد عن قطع مساهماتهم الماليةالسنوية لهذه الوكالة والتي تصل لكل منهم على التوالي إلى 60 مليون دولار للمريكان، و 10 ملاين دولار للكنديين و2 مليون دولار للصهاينةأي ما يناهز 26 %من الميزانية السنوية لليونسكو،وأمام هذه الضربة الموجعة من تحت الحزام التي وجهتها الدول الأكثر تصهينا فيالعالم، ردت منظمة اليونسكو بضربة خاطفة على الرأس ولكنها مؤلمة لهذا الثلاثي لما أعلنت أنها هي الأخرى سوف تنفض يدها مندعاية الهلوكوست الصهيونية عبر العالم نظرا لقلة ما في اليد، وتجدر الإشارة أناليونسكو هي الوكالة الوحيدة في منظمة الأمم المتحدة التي لها الصلاحية والتفويض للقيامبالدعاية الصهيونية للهلوكست عبر العالم مقابل المساهمة السخية للمريكان، هذهالمساهمة التي تمكن أيضا من تطوير ودعم ما تسميه هذه المنظمة الماسونية ب 'وسائلالإعلام الحرة والتنافسية' في كل من العراق، تونس، مصر وأفغانستان، وما تطلق عليهأيضا 'محاربة التطرف' و 'دعم الروح الديمقراطية للربيع العربي' و 'تدريب الصحفيينلتغطية الانتخابات بشكل موضوعي'.

المال خادم جيد ولكنهسيد فاسد

أقر الكونغرس الأمريكي يومالثلاثاء 20ديسمبر 2011قانونا يلزم وزارة الخارجية الأمريكية التأكد مسبقا من 'ضمان حقوق الإنسان' فيالصحراء المغربية قبل تقديم أية مساعدة مالية عسكرية للمغرب، وعليه من الواجب أنتقدم وزارة الخارجية الأمريكية تقريرا إلى اللجن الساهرة على إعداد الإعاناتالمالية في كل من مجلسي الكونغرس يطلعها بشأن التدابير التي اتخذتها الحكومةالمغربية في مجال احترام حقوق الناس في التعبير السلمي عن آرائهم المتعلقة بشأنالوضع القائم حاليا ومستقبل الصحراء المغربية، وإعداد تقارير عن انتهاكات حقوقالإنسان بالنسبة للصحراويين، كما يشترط الكونغرس أيضا في تقديم هذه المساعداتالمالية العسكرية الحق في الوصول دون عائق إلى الصحراء المغربية لكل من منظماتحقوق الإنسان والصحفيين وممثلي الحكومات الأجنبية، والذين ليس من المستبعد أن يندسفي صفوفهم جواسيس وعملاء المخابرات الغربية.

من جهة أخرى أعلنت وزارةالخارجية الأمريكية أن العم سام سيعلق جميع المساعدات المالية للبلدان التي تسيءمعاملة المثليين والمثليات والمخنثين والمخنثات والمتحولين جنسيا والمتحولات الذينهم في تزايد مستمر حتى في الدول العربية التي بدأت تغرق تحت موجات تسونامي التغريبية، وهي رسالة من تحت الماء إلى هذه الدولخاصة تلك التي صعد فيها الإسلاميون والسلفيون إلى سدة الحكم.

الديمقراطية المعلبة

للولايات المتحدة شبكة معقدةمن المنظمات المتخصصة في تصدير الديمقراطية وحقوق الإنسان المعلبين وفق مفاهيمالقيم المسيحويهودية، وتعمل هذه الوكالات في جميع أنحاء العالم وخصوصا العالمالعربي على دعم ما يسمى ب'منظمات المجتمع المدني'، بحيث أنه في غالب الأحيان لايعود هنالك تمييز ما بين الدولة والمال والتجسس من طرف هذه المنظمات لصالحالدولة المهيمنة وتنفيذ أجندتها وبرامجها على الأرض، وتكفي الإشارة هنا إلى منظمات مثلالوكالة الأمريكية للتنمية الدولية USAID، الصندوق الوطنيللديمقراطيةNED، المعهدالجمهوري الدوليIRI ، المعهد الديمقراطي الوطني للشؤون الدولية NDI وبيت الحرية FH، هذا بالإضافة إلى تمويلمن طرف رؤوس أموال خاصة مثل معهد المجتمع المفتوحOSI الذي أنشأه المليارديروالمضارب في البورصة الشهير جورج سوروس، وجميع هذه المنظمات كانت ضالعة فيما سُمي ب 'الثورات الملونة' التي جرت في كل من صربيا وجورجياوأوكرانيا وكرغيزستان ما بين سنوات 2000 و 2005، وهي ضالعة أيضا حتى النخاع فيما سُمي بتعزيزالديمقراطية على الطريقة الأمريكية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ‘MENA’أو 'الربيعالعربي'، واقتضت الخطة التي أعدت بدقة في دهاليز المخابرات الغربية بتمويل سخيوتدريب ودعم وتقديم المشورة والنصح للحركات المتمردة في هذه الدول من أجل إسقاط الأنظمةالقائمة فيها وذلك عن طريق نهج مقاربة غير عنيفة وغير دموية، باستثناء ليبيا وما يتم طبخه حاليا في سوريا، مثل الاحتجاجات بكثافةفي الشوارع والعصيان المدني واستعمال التكنولوجيات الحديثة عن طريق استخدام كياناتمثل 'تحالف الحركات الشبابية' 'alliance ofyouth movements' الذي يقدم نفسه على أنه حركة أمريكية غير ربحية تقتضيمهمتها تحديد نشطاء الإنترنت في المناطق المستهدفة، ثم تعريفهم ببعضهم وبخبراءوأعضاء المجتمع المدني، ثم تقديم الدعم من خلال التدريب وتقديم المشورة وتوفيرمنبر لهم لتيسير الاتصالات وتطويرها مع مرور الوقت، ولا غرو إذن أن تكون للمريكانعلاقات جد متميزة مع شبكات اجتماعية تقدملها خدمات غالية وجليلة مثل غوغل والفايسبوك وتويتر ويوتوب وغيرها، هذه الدولة التي أينما حطت جيوشها الرحال في أي مكان من المعمور لا تبرحهإلا من بعدما تغرقه في بحر من الدماءوالمشاكل العويصة المستعصية على الحل حتى بالنسبة لديمقراطيتها التي لا تجد لها مخرجا سوى الفرار والنجاة بجلدها في آخر المطاف.

التلاميذ الكسالى

2011-12-15T19:52:00.006Z

حسب التقرير السنوي لمؤشر الفساد لسنة 2011 الذي أصدرته المنظمة العالمية الغير حكومية "الشفافية الدولية" مع مطلع شهر ديسمبر من هذه السنة، بالرغم من تحفظي الحذر من تقارير جميع المنظمات الدولية التي غالبا ما تنظر للأمور بعيون زرقاء وتحللها بعقول شقراء، ظهر جليا أن مؤسسة الكسالى المعروفة باسم "جامعة الدول العربية" التي سهر ويسهر على التدريس بها مجموعة من الأمناء العامين منذ أكثر من نصف قرن قد رسب جميع تلامذتها في اجتياز الامتحانات النهائية برسم سنة 2011 كما جرت به عادتها كل سنة، باستثناء ثلاثة تلاميذ نجباء استطاعوا المرور إلى الشواطئ النظيفة ذات النسيم النقي المنعش مع بعض نقط الاستفهام.
ويبدو أن هؤلاء الكسالى الذين أصبح الفساد يجري فيهم مجرى الدم وجزء لا يتجزأ من حياتهم اليومية الفوضوية في منازلهم وشوارعهم وإداراتهم قد ألفوا الرسوب في كل اختبار منذ سنة 1993 تاريخ تأسيس منظمة الشفافية الدولية، لدرجة أنهم استطابوا النوم والكسل حتى تكرشوا وعلت قفاهم أسنمة كأسنمة الجمال فابتنوا لهم، لما طفح بهم كيلهم، داخل هذه المؤسسة الفريدة من نوعها مساكن من الفساد وأثثوها من الفساد، ثم استقروا فيها بصورة نهائية من بعدما تزوجوا بأموال فاسدة وأنجبوا ذرية فاسدة، محققين بذلك المقولة الشعبية المغربية عن جدارة واستحقاق 'الحاجة اللي ما تشبه مولاها حرام".

والحق يُقال أن الفساد قديم قدم العالم وله أقنعة تنكرية لانهائية من المستحيل حصرها، لكنها كلها تلتقي حول انعدام كرامة الإنسان وغياب القيم السامية وعلى رأسها الوازع الأخلاقي أو ما يسمى فلسفيا بالضمير، مما ينتج عنه سوء استغلال الناس المغلوبين عن أمورهم واستغباءهم بصورة مشينة وساقطة، وليس باستطاعة أي خطاب ديماغوجي سياسي أو قانوني أو تحسيسي مهما كان صاحبه بليغا وفصيحا حتى لوكان صادقا أن يحد من قوة الفساد وأعوانه الكثر المنتشرين في كل حدب وصوب دون معالجة جذوره العميقة التي تعشش في لا شعور البشر بصفة عامة وليس العرب وحدهم، وإذا أردنا فعلا محاربة الفساد واجتثاثه من الجذور فمن الواجب البدء أولا وقبل كل شيء بوقف توزيع الحلويات على الأطفال المتعودين على الابتسام في وجوه موزعيها كمقابل دونه لن يحصلوا على شيء... ابتسامات قد تبدو في بدايتها بريئة وجميلة لكنها تكبر مع السنين لتضحي في آخر المطاف قهقهات فاسدة ومفسدة من وراء الكواليس تحت إشراف المثلث المقدس الذي يدور بداخله كل شيء يحلم به حلما مجنونا في حيواتهم القصيرة معظم بني البشر:

سليمان القانوني وعقدة المملكة المغربية

2011-12-10T17:36:00.003Z

بالرغم من طموحه في البحث عن الحقيقة فإن التاريخ في آخر المطاف ليس سوى حكايات بشرية يخضع للشروط المرة للأقوال البشرية التي بإمكانها الخداع أو الانخداع، إنه كمثل أعين مُرَاقِبة مؤقتة وعابرة لقطار يبدو خالدا ومتناهيا، بل هو في حقيقة الأمر مجموعة كبرى وخليط من الأكاذيب والحقائق متداخلة بعضها في بعض، تتدافع للدخول من خلال باب صغير ضيق يتحكم بفتحه وإغلاقه المؤرخون، الذين غالبا ما يسطرون في كتبهم ما يدعونه حقائق لا جدال فيها، بينما هي مستقاة من معلومات لا تبدو ذات مصداقية إلا بنسبة النصف أو أقل من ذلك حسب قربهم أو بعدهم عن السلطان أو عصبية انتماءاتهم، لقد لمست من خلال دراسة التاريخ خاصة الإسلامي منه في المرحلتين التعليميتين الابتدائية والثانوية على أنه ماض وردي جميل وضاء حافل بالانتصارات والانجازات والأمجاد وخال من المكائد والدسائس والمؤامرات والأخطاء والهفوات والاقتتال لدرجة الاجتثاث من أجل السلطة والمال، ولطالما تعبت وضجرت من دروسه المتشابهة التي كانت تؤرخ فقط لتاريخ ميلاد الحاكم ونسبه ثم تاريخ توليه الحكم، وبعد ذلك جرد لإنجازاته الكبرى في العمارة وبناء المساجد وإصلاح الإدارة وسك النقود باسمه وأخيرا تاريخ وفاته، ثم تبدأ بعد ذلك مرحلة أخرى باسم حاكم آخر، هكذا كان التاريخ الرسمي يُحكى لمن يسمون بأجيال الغد في المدارس، أما التاريخ الغير الرسمي المتواري عن الأبصار والأفكار فإن مجرد ذكره في زمانه ومكانه يقود صاحبه مباشرة إلى المقصلة أو خلف القضبان في أيسر الأحوال، لأنه كان محفوفا بجميع البلايا والرزايا والأخطار ابتداء من البحث والتنقيب عن المعلومات والمصادر والمراجع حتى كتابة الأسفار.

ومما يحكي المؤرخون عن التاريخ الغير الرسمي إحدى الوقائع التاريخية ذات الأهمية البالغة والخطيرة وقعت بالمغرب الأقصى، كان أبطالها السلطان العثماني سليمان القانوني والملك السعدي أبو عبدالله محمد الشيخ الذي وطد دعائم دولة السعديين القوية بالمغرب ثم الفقيه عبدالوهاب الزقاق الموالي للملك المهزوم أبو حسون علي بن محمد الشيخ الوطاسي آخر ملوك الدولة الوطاسية.

ومن المعروف والملموس في تاريخ البشرية برمته حتى في التاريخ الإسلامي أنه كلما صعدت أسرة سدة الحكم، إلا فيما نذر، كانت تقضي وأحيانا تُبيد إبادة جماعية للأسرة الحاكمة المتداعية والمنتهية الصلاحية وجميع أنصارها، ويصل أحيانا الحقد والتعصب إلى درجة محو أي أثر لإنجاز أو عمران يأتي فيه ذكر لها ولأمجادها، وهكذا كان مصير الفقيه عبدالوهاب الزقاق الذي استدعاه إلى قصره الملك السعدي أبو عبدالله محمد الشيخ ليصدر فيه حكمه، فلما وقف الفقيه بين يدي الآمر الناهي في زمانه آنذاك قال له: اختر بأي شيء تريد أن تموت؟، فبقي الفقيه صامتا رابط الجأش، لم يتلعثم في كلامه ورد عليه بقولته الشهيرة التي تردد صداها على جنبات القصر: اختر أنت لنفسك، فإن المرء مقتول بما قٌتِلَ به، فتنرفز الملك السعدي واستشاط غضبا وأخذته العزة بالإثم وصاح في حاشيته وجنده: اقطعوا رأسه بشاقور، فنُفذ الحكم في الفقيه المظلوم على الفور ونسى الناس الواقعة، ودارت الأيام وعاش من عاش ومات من مات، حتى تمكن الملك أبو عبدالله محمد الشيخ أن يوحد جميع أطراف المغرب ويدخلها تحت طاعة دولة الشرفاء السعديين الفتية والقوية، لكن خوفه وتوجسه بقي قائما ومستمرا بخصوص الأتراك العثمانيين الذين كانوا يجثمون على صدور ويحبسون أنفاس كل ما يسمى حاليا بالعالم العربي باستثناء المغرب، وكانت الحدود الشرقية للمملكة المغربية مهددة باكتساح تركي توسعي في أي وقت لبسط نفوذه حتى المحيط الأطلسي، وتجدر الإشارة أن الإمبراطورية العثمانية قد سعت جاهدة واستعملت كل الوسائل والدسائس والمؤامرات لإثارة القلاقل والفتن بالمغرب من أجل إحكام السيطرة عليه، لكنها كانت كل مرة يستعصي عليها ذلك فَتُمنى بفشل ذريع وتولي الأدبار خائبة، لذا ارتأى الملك السعدي أبو عبدالله محمد الشيخ أن خير وسيلة للدفاع هي الهجوم، فدخل في مناوشات مع الجيش التركي من أجل استرجاع تلمسان غير أنها لم تُفْضِ إلى شيء، فبدأ بعد ذلك يفكر جديا في طرد العثمانيين من الجزائر بل كان يخطط ويسعى جاهدا إلى أكثر من ذلك عاقدا العزم على طردهم من مجموع شمال افريقيا حتى الحدود الشرقية لمصر، وبالرغم من أن الإمبراطورية العثمانية لم تتمكن استثنائيا من إخضاع المغرب الذي بقي وحيدا خارج سيطرتها، كانت ترغب في أن يعترف ملك المغرب على الأقل ولو معنويا لها بالخلافة والإشراف الروحي ممن يُسمي نفسه بالسلطان العثماني سليمان القانوني 'ظل الله في الأرض' والدعوة له على منابر مساجد المغرب بأنه صاحب السلطة الشرعية الأولى، هذا الإمبراطور الذي كان يُراسل ملوك وحكام العالم باستعلاء وأنانية بافتتاحية يقول فيها "أنا سلطان السلاطين وملك الملوك، مانح التيجان للملوك على وجه البسيطة، ظل الله في الأرض، سلطان البحرين الأبيض والأسود، وخاقان البرين، وملك الروملي، والأناضول، وبلاد الكرمان، وبلاد الروم، وزلكدريا، وديار بكر، وكردستان، وأذربيجان، وفارس، ودمشق، وحلب، والقاهرة، ومكة والمدينة، والقدس، واليمن، وكل البلاد العربية، وبلاد كثيرة".

لكن لكل حصان كبوة، فالخطأ الذي ارتكبه الملك أبو عدبالله محمد الشيخ السعدي عندما استتب له الأمر في توطيد حكمه بالمغرب هو ثقته وضمه إلى الجيش المغربي القوات التركية الغازية المتخلفة من بقايا الحملة العثمانية التي حاربت ضده في مساندتها لخصمه اللذوذ أبو حسون علي بن محمد الشيخ الوطاسي، لِـمَا لمس في هذه القوات من امتثال ظاهري خدعه وشدة وبأس وتمرس على القتال، ثم ما فتئت الأزمة أن تفاقمت بالقشة التي قسمت ظهر البعير والمتمثلة في المراسلة التي بعث بها الباب العالي سليمان القانوني إلى ملك المغرب يحثه فيها على العدل في الرعية والأمر بالجهاد والدعوة له على منابر المغرب، وكأنه بهذه المراسلة يأمر أحد خدامه في الإمبراطورية العثمانية، مما اعتبره الملك السعدي أبو عبدالله محمد الشيخ استخفافا واحتقارا له، فرد على الرسول التركي الذي حمل الكتاب شفهيا إلى امبراطوره والخوف يقتله وهو يغادر المغرب: " لا جواب عندي حتى أكون بمصر، وحينئذ أكتب لسلطان القوارب"، أو سلطان 'الحواته'، وهما اللقبان اللذان كان يطلقهما بتهكم وسخرية ملك المغرب على سليمان القانوني وما أدراك من هو سليمان القانوني الذي كانت ترتعد فرائص العرب جميعا لمجرد ذكر اسمه.

والسياسة هي فن الممكن ومن بين وسائلها العمل بمقولة الحيلة أحسن من العاأ أحسن من العار، لذا عندما وصل كلام ملك المغرب إلى الأسماع العالية للباب العالي سليمان القانوني انزعج وغضب غضبا شديدا للإهانة التي وجهها له ملك المغرب، فَهَمّ في ثورة الغضب التي ألمت به بعزمه شن حرب على المغرب لإخضاعه بالقوة، فنصحه الدهاة من مستشاريه بخطورة الأمر وعدم ضمان الفوز لقوة الأسطول البحري المغربي وتفوق جيشه في الحرب والتسلح إضافة إلى صعوبة الإبحار عبر مضيق جبل طارق الذي طالما تحطمت عليه سفن الغزاة، وأغروه بالتريث حتى تحين الفرصة المواتية، فانتظر الأتراك بصبر وأناة وهم يطبخون مؤامرتهم على نار هادئة حتى وقع الملك السعدي أبو عبدالله محمد الشيخ في الفخ أخيرا بحسن نيته في الغرباء، عندما انشق بعض الجنود الأتراك عن الجيش العثماني بالجزائر بعدما ضاقوا درعا على ما يبدو بحياتهم هناك من كثرة الأذى والاضطهاد وضنك العيش، ففروا إلى المغرب أو تظاهروا بذلك في حقيقة الأمر، ثم وضعوا أمرهم تحت تصرف ملكه أبي عبدالله محمد الشيخ السعدي، ومما سهل مأموريتهم أيضا وجود أفراد من الجنود الأتراك في الجيش المغربي آنذاك، فلاقى هؤلاء حفاوة وعطفا وإكراما منقطع النظير من أبي عبدالله محمد الشيح، الذي سلحهم تسليحا جيدا ظانا فيهم كل الخير ومعولا عليهم في دعم الجيش المغربي لتحرير الجزائر من الأتراك، لكن جزاء الإحسان وحسن المعاملة اللذان لقوهما في المغرب ردوه بعرقهم الدساس عند أول فرصة أُتيحت لهم للقضاء على الملك السعدي، فبينما كان الملك أبو عبدالله محمد الشيخ في إحدى حركاته بالقرب من مدينة تارودانت بجنوب المغرب، فاجئه الجنود الأتراك ليلا وهو نائم في خباءه وقطعوا رأسه بشاقور.

يقول المؤرخ المغربي شهاب الدين أبو العباس أحمد بن خالد الناصري (1835-1897) في مؤلفه المشهور الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى: «هؤلاء الأتراك خرجوا من الجزائر إلى مراكش مظهرين أنهم فروا من سلطانهم ورغبوا في خدمة الشيخ والاستيجار به، ثم إن صالحا الكاهية دخل على السلطان أبي عبد الله الشيخ وقال: يا مولاي إن جماعة من أعيان جند الجزائر سمعوا بمقامنا عندك ومنزلتنا منك فرغبوا في جوارك والتشرف بخدمتك وليس فوقهم من جند الجزائر أحد وهم إن شاء الله السبب في تملكها فأمره إدخالهم عليه ولما مثلوا بين يديه رأى وجوها حسانا وأجساما عظاما فأكبرهم، ثم ترجع له صالح كلامهم فأفرغه في قالب المحبة والنصح والاجتهاد في الطاعة والخدمة حتى خيل إلى الشيخ أنه قد حصل على ملك الجزائر فأمره بإكرامهم وأن يعطيهم الخيل والسلاح...واستمر الحال إلى أن أمكنتهم فيه الفرصة وهو في بعض حركاته بجبل 'درن' بموضع يقال له 'آكلكال' بظاهر 'تارودانت' فولجوا عليه خباءه ليلا على حين غفلة من العسس فضربوا عنقه بشاقور ضربة أبانوا بها رأسه واحتملوه في مخلاة ملؤوها نخالة وملحا وخاضوا به أحشاء الظلماء وسلكوا طريق درعة وسجلماسة كأنهم أرسال تلمسان لئلا يفطن بهم أحد من أهل تلك البلاد، ثم أدركوا ببعض الطريق فقاتلت طائفة منهم حتى قتلوا ونجا الباقون بالرأس وقتل مع الشيخ في تلك الليلة الفقيه مفتي مراكش أبو الحسن علي بن أبي بكر السكتاني والكاتب أبو عمران الوجاني» انتهى كلام المؤرخ الناصري، فحُمِلت الرأس إلى الباب العالي (والعالي الله سبحانه) السلطان العثماني سليمان القانوني الذي نظر إليها في غير اكتراث وأصدر أمره (الكريم المطاع) بأن توضع رأس ملك المغرب في شبكة نحاس وأن تعلق على باب قلعة عاصمة ملكه القسطنطينية انتقاما لكرامته التي مرغها له في الوحل أمام خدامه الأوفياء هذا الملك العنيد الذي لم يتنازل قيد أنملة عن سيادة المغرب واستقلالية قراره أمام أعتى إمبراطورية آنذاك، أما الجسد الذي بقي بدون رأس فقد حمُل إلى مدينة مراكش ودُفن في مقابر الأشراف السعديين بالقرب من مسجد مولاي اليزيد الذي شيده يعقوب المنصور بالقصبة.

وبالرغم من هذه الواقعة التاريخية ظل المغرب مستقلا منفصلا غير خاضع للوصاية والخضوع والاضطهاد والتسلط العثماني بالرغم من طلب المساعدة الحربية المحدودة التي وجهها بعض ملوك الوطاسيين والسعديين إلى العثمانيين، وهو ما اعتبره جل المؤرخين العرب والغربيين على حد سواء استثناء مغربيا على الرغم من تقول خلاف ذلك ممن في قلوبهم حقد وضغينة، إلى أن جاء السقوط المذوي للإمبراطورية العثمانية المريضة المتهالكة التي كان حاكمها يسمي نفسه 'ظل الله في الأرض'، وتفتيت بقاياها إلى فسيفساء من الدول المتنافرة بلا حيلة ولا قوة لها فيما يسمى حاليا بالمشرق العربي إثر اتفاقية وزيعة سايس بيكو سنة 1916.

ما حدها تقاقي أوتزيد فالبيض

2011-12-03T18:09:00.001Z

استفاقت البشرية مؤخرا على وقع خطوات وباء خطير يزحف على أبواب الحضارة المعاصرة الملمعة بالأضواء والمزينة بالأصباغ والماكياج، من المحتمل أن يعم العالم أجمع بفعل الاستعمال المفرط للهواتف المحمولة واللوحات الإلكترونية وأجهزة الكمبيوتر، ويسبب هذا الداء العصري المعاصر الجديد و'الهاي تيك' آلاما مبرحة في العنق وأصابع اليدين خاصة منها السبابة، تصل إلى درجة حرمان المرء من العيش بجميع أعضاءه وأطرافه بصورة طبيعية كما عاش آباؤنا وأجدادنا الأولون، وإذا لم تتخذ إجراءات احترازية قبل فوات الأوان تقتضي بالدرجة الأولى الحد من العادات السيئة في الالتصاق وعناق الهواتف المحمولة واللوحات الإلكترونية وأجهزة الكمبيوتر طوال الوقت في النوم واليقظة، وفي البيت والشارع والإدارة، فإن مرض العصر هذا سينتشر انتشار مهولا كالنار في الهشيم ويفعل في الناس ما لم يفعله أي وباء آخر في تاريخ البشرية، لأن الجسم البشري في تكوينه المورفولوجي والفسيولوجي بكل بساطة ليس مؤهلا كي يشتغل بالطريقة المؤدية التي تُفرض عليها حاليا بواسطة إلاه القرن الواحد والعشرين التكنولوجيا، فمن جهة يضطر مستعمل هذه الأجهزة إلى بدل مجهود كبير في الضغط على لوحة المفاتيح الصغيرة الحجم مما ينتج عنه توثر والتهاب العضل والوثر، إضافة إلى طريقة الجلوس السيئة وطول فترة تحديق العيون على الشاشات المضيئة لهذه الأجهزة، ولا تتوقف هذه الأضرار على الآلام المبرحة في الرقبة وأصابع اليد وإجهاد الأعين وما ينتج عن ذلك من مضاعفات قد تصبح جد خطيرة ومدمرة للصحة مع مرور الوقت، بل يتجاوزها ليصل إلى تدمير الخلايا المنوية وقتل الخصوبة لدى الرجال، فقد توصل فريق من العلماء الأمريكان والأرجنتينيين إلى إثبات أن الحرارة تؤدي إلى تدهور السائل المنوي وأيضا ينطبق نفس الشيء على الواي فايwifi ، لما اكتشفوا أن ربع الحيوانات المنوية في المتوسط للأشخاص الذين خضعوا للتجربة (كمبيوتر موصول بالواي فاي موضوع فوق الفخذين) لم تعد لها القدرة على السباحة، وتسعة في المائة منها تضرر كودها الجيني بصورة غير رجعية تضررا كبيرا بعد أربعة ساعات فقط من استعمال الكمبيوتر، لذا نبه هؤلاء إلى الحد من الاستعمال المفرط لهذه الأجهزة وتوخي الحيطة والحذر بعدم وضع جهاز كمبيوتر موصول بالواي فاي على الفخذين في كل الأحوال.

وما زال العاطي يعطي، فقد أعلنت إحدى الشركات الأمريكية في أواسط شهر نونبر عن إنتاجها أول ويسكي بدون كحول في التاريخ البشري وأطلقت عليه اسمArkay تيمنا باسم الشركة المنتجة، وسيتم تسويقه ابتداء من شهر ديسمبر 2011، وحسب فضائية ال 'م بي سي' فإن هذا الويسكي يعتبر حلالا لأنه لا يحتوي على كحول، وذلك عملا بالقاعدة الفقهية التي تقول أن ما أسكر كثيره فقليله حرام، والشريعة الإسلامية لا تحرم إلا المنتجات التي تؤدي إلى السكر و'التعربيطة'¹وما أدراك ما التعربيطة الزغبية، وابتداء من الآن سيكون باستطاعة المسلمين الذين حُرموا من تذوق الأوساك المعتقة طيلة 14 قرنا ونيف في جميع أنحاء المعمور أن يستلذوها بدون حرج بنسائهم ورجالهم وأطفالهم دون أن تلاحقهم الشرطة والقضاء بتهمة ابتياع الخمور للمسلمين، وبثمن جد مُغر يتراوح ما بين 4 و 10 دولارات حسب حجم ونوعية القنينة 'وكلها وقياس برادو'، ولسوف تتسابق بعض الفضائيات العربية المشبوهة على إشهار الويسكي الحلال بنفس الطريقة والصورة والبهرجة التي أُشهرت بها من قبل بيرة 'باربيكان' Barbican، ولن يكون على المسلمين من العيار الثقيل من حرج إن شربوا الأوساك بكحولها، لأن باب التوبة سيبقى مفتوحا لهم إلى حين إن هم أقلعوا عنها واكتفوا بالأوساك الحلال قبل الرحيل إلى الآخرة، لكن الخشية من أن يحدث العكس عندما يتضح للمسلمين من العيار الخفيف أن الأوساك الحلال لا تمنح لشاربها الدوخة والنشوة والصولة والشجاعة المزعومة التي تعطيها الأوساك الحرام لأصحاب العيار الثقيل فيقلبون الطاولة و'الفيستا'² في آن واحد، وتروح عنايتهم بأنفسهم وقلقهم وأحزانهم بفعل ذلك في البداية وما يلبث أن ينطفئ في الأخير نور عقولهم، ويقع لهم ما وقع للمعلم الذي كان يعطي الدروس والعبر للتلاميذ في الآداب والأخلاق وعلو الهمم، ولما سكر يوما حتى 'عربط' وطفح به السكر طفحا خرج يتبول في الشارع العام وهو ينشد بأعلى صوته:

قـم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يبول كحولا

وحتى لو سكر جميع من في المعمور، فإن وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية لن تنام قريرة العين وتثق في المسلمين بالدرجة الأولى حتى وهم سكارى 'مرفوعين'، بل يلزمها أن تراقبهم وباقي أمم العالم عن طريق شبكات الأقمار الاصطناعية والهواتف والإنترنت والعملاء من البشر المتواجدين بيننا في عين المكان، وتجدر الإشارة على سبيل الذكر لا الحصر أن هذه الوكالة الجهنمية تراقب جميع الشبكات الاجتماعية لدرجة أنها تعترض وتغربل يوميا 5 ملايين 'تويت' في أحد المراكز الصناعية بولاية فرجينيا، مما يسمح لها بتوقع الأحداث في العالم من خلال رؤية استباقية وذلك اعتمادا على هذه 'التويتات' بجميع اللغات ثم مقارنتها مع معلومات أخرى متاحة لها على مدار الساعة لكي تتخذ الموقف المناسب في الوقت المناسب لتوجيه الرأي العام في أي دولة ترتضيه وتقتضيه مصلحتها الأولى بالطبع وليس مصلحة الشعوب الواقعة تحت النيـر المعلوماتي.

لقد قالت الأوائل بأن التكرار يعلم الحمار، بل يُفْقِده حتى عناده، ولذا سوف يصبح من غير المستبعد أن تخرج يوما ما شركات أخرى بمنتجات حداثية براقة تساير روح العصر وتلبي طلبات الشارع الماضي قدما في طريق التغريب وتحافظ في نفس الوقت على ثوابت الشرع ولو ظاهريا لدر الرماد في العيون، فلا تستغرب إذا ما سمعت أو قرأت أو عاينت منتجات مثل حلوف³ حلال، ربا حلال (وهو متداول ومعمول به في الوقت الراهن)، زنا حلال، لواط حلال، سحاق حلال، وهكذا دواليك واللائحة تطول.

هوامش:

ما حدها تقاقي أوتزيد فالبيض مثل شعبي مغربي ذائع الصيت، يعني في معناه الظاهر أن نقنقة الدجاجة دليل على استمرارها في الإباضة، أما معناه الباطن فيضرب لمن تتوالى عليه المشاكل والمصائب من كل فج ومن كل جانب.

¹التعربيطة: مصطلح عامي مغربي ويعني السكر البين الذي يفقد صاحبه الوعي بالزمان والمكان.

²الفيستا: مصطلح عامي مغربي أصله فرنسي'veste' وهي السترة.

³حلوف: مصطلح عامي مغربي ويعني خنـزير.

مرثية العرب والمسلمين

2011-11-20T18:24:00.007Z

لعل شهرة الشاعر الأندلسي أبو البقاء الرندي الذي عاش في القرن الثالث عشر الميلادي (1204-1285م) تعود بالأساس إلى قصيدته الشهيرة رثاء الأندلس ولولاها لكان نسيا منسيا، إذ تعتبر هذه القصيدة بحق إحدى الروائع والبدائع في تاريخ الشعر العربي التي نقلت صورة حقيقية وصادقة عن أحوال المسلمين بالأندلس عند بداية انهيار الدولة المركزية أمام الضربات الموجعة والمتكررة للسبليون، وتتابع سقوط قلاع المسلمين واحدة تلو الأخرى حتى السقوط المدوي لآخر معاقلهم غرناطة سنة 1492م، والقصيدة في حد ذاتها كانت رثاء على أحوال المسلمين وما ألم بهم من قتل وتشريد وإهانة عز نظيرها في تاريخ الحروب والإبادات الجماعية وما الفظائع المروعة لمحاكم التفتيش إلا صورة طبق الأصل لذلك، وفي نفس الوقت كانت هذه القصيدة صرخة استغاثة موجهة لدولة المرينيين (1244-1465م) بالمغرب الأقصى قصد التحرك لصد اعتداءات السبليون ووضع حد لتهور ملوك بني الأحمر المخنثين الذين فضلوا البقاء على كراسيهم الوثيرة وحياتهم الباذخة ودفع الجزية للسبليون على الجهاد والدفاع عن الإسلام والمسلمين، ورغم استجابة دولة المرينيين للنداء إلى أنها لم تستطع الوقوف طويلا في وجه الاتحاد المسيحي بين مملكتي أراغون بقيادة فرديناند ومملكة قشتالة بقيادة إيزابيلا، خصوصا بعد تمزق كيان الشمال الأفريقي (ليبيا تونس الجزائر والمغرب) الذي كان آنذاك تحت حكم الدولة المغربية القوية للموحدين.

ورغم مرور ما يزيد على سبعة قرون على نظم هذه القصيدة الرائعة والحزينة، فإن كل بيت منها كأنه قد كٌتب لتوه الآن في هذه السنين العجاف التي تكالب فيها الغرب الصليبي على بلاد المسلمين كما تتكالب الأكلة على قصعتها، وبمساعدة وتواطؤ ملوك طوائف جدد كملوك بني الأحمر آنذاك، فما أشبه اليوم بالبارحة، إن هذه القصيدة التاريخية بكل المعاني التي تحوي في أحشاءها من الحسرة والألم في بلاغة وإيجاز ما لن تستوعبه كتب ومجلدات أدباء الدولار واليورو في حشوها وإطنابها سوف تبقى خالدة تذكر العرب والمسلمين، إن نفعت الذكرى، بأخطاء حكامهم الفادحة والقاتلة في تولي أمورهم، وهي درس ومحك حقيقي لحكام وولاة أمور العرب والمسلمين في العصر الحديث وكيفية تعاطيهم بكل مسؤولية أخلاقية وتاريخية وبكل صدق وأمانة مع كل الشؤون التي لها ارتباط وثيق بمصير الأمة العربية والإسلامية وما يحاك ضدها من مؤامرات التقسيم والتفتيت وضرب أسس الدول لإضعافها ثم الإجهاز عليها إجهاز الذئاب على وليمتها ثارة باسم الديمقراطية وثارة باسم الحرية وأخرى باسم النكتة السخيفة لحماية المدنيين، فاسألوا أهل الحرب إن كنتم لا تعلمون، كم قتل الفرنسيس من المدنيين خاصة في الجزائر وإفريقيا عموما، وكم قتل المريكان من المدنيين في فيتنام والكمبودج واليابان وأفغانستان والعراق وغيرها، وكم قتل الناتو في السنين الأخيرة من المدنيين في أفغانستان وليبيا، هؤلاء الأوغاد القتلة هم من يقتلون الإنسان ويشيعون جنازته.

كلاوس باديلت الفنان الموهوب

2011-11-16T21:31:00.003Z

تعتبر ألمانيا رائدة وبدون منازع في ميدان الموسيقى السمفونية الكلاسيكية والعالمية، ويكفي على سبيل الذكر لا الحصر استذكار أسماء عمالقة حلقوا في الأعالي مثل باخ وبيتهوفن وفاغنر للتدليل على ذلك، إن هذا البلد الأوروبي الذي تم تدميره تدميرا كليا إبان الحرب العالمية الثانية استطاع أن ينتفض من تحت الرماد كطائر الفينق كي يُعيد بناء نهضة ألمانيا الحديثة وفي ظرف زمني وجيز، ليس بكثرة القيل والقال واللغو والإطناب في الكلام، ولكن بالجدية والعمل وحب الوطن ولا شيء غير الجدية والعمل وحب الوطن.

ومن المعلوم أن الشعب الألماني يعمل أكثر مما يتكلم ويفضل دائما الدقة والانضباط والإتقان في العمل مع اجتناب اللغو وحشو الكلام، ويلاحظ هذا الأسلوب في جميع أوجه الحياة لديه، وما انفك هذا الشعب المتحضر والمثير للإعجاب لدي شخصيا إلى يومنا هذا يحتل مكانة رائدة في إنجاب المشاهير بما في ذلك الموسيقيين الموهوبين، ويعد كلاوس باديلت أحد هؤلاء الفنانين الذي أبدع في ميدان الموسيقى التصويرية للأفلام، إذ يمكن اعتبار أسلوبه في التلحين شبيها إلى حد ما بأسلوب هانس زيمر الذي يعتمد بالأساس على المزاوجة بين الأوركسترا السمفونية والموسيقى الأوركستروإلكترونية.

قام كلاوس باديلت بتأليف الموسيقى التصويرية لأفلام الوعد، آلة الزمن، فخ الأعماق، K19، الخط الأحمر، سلومون كاين، وغيرها من المقاطع الأخرى، سبق له أن اشتغل جنبا إلى جنب مع هانس زيمر على إبداع موسيقى فيلمي المصارع وقراصنة بحر الكاريبي، ويعتبر هذا الفنان حاليا مرجعا لا يُستهان به في هذا الميدان وأحد الملحنين الأكثر شعبية في بلده الأصلي ألمانيا وداخل استوديوهات هوليود.

سُحُبُ الْعَبَثِ وَطُوفَانُ الْمَلَلِ

2011-11-15T21:10:00.004Z

البعض من الكتابات تشدك إليها لتُعِيد قراءتها مرات عديدة دون كلل أو وجم، وتستلهم منها الدروس والعبر عن طريق الغوص معها في الأعماق لسبر أغوار الجوانب الغير مضاءة للنفس البشرية وتركيبات المجتمعات، وكأن جملها وتراكيبها رُسِمت بريشة فنان ماهر يتقن إظهار تفاصيل عراك الحياة ومتاهاتها، والكاتب الليبي الراحل الصادق النيهوم يمكن بحق اعتباره صاحب قلم مشاغب فريد من نوعه، معروف في كتاباته بقراءاته الفذة للمجتمع والحياة وبأسلوبه السلس والسهل والبعيد كل البعد عن التعقيد والترفع والرياء، أسلوب لكل للناس وليس أسلوبا نخبويا مترفعا، أسلوب فيه من كل فن طرف من سياسة وثقافة وفكر وفلسفلة وعلوم اجتماع واقتصاد ونفس، يمزج بينها جميعا ليُخرج للقارئ عبارات يتذوقها بجميع حواسه ويستشف من كاتبها عمق الإحساس وصدق الكلمة بدون تكلف أو تصنع، كمثل نحلة تنتقل ما بين الزهور لاختيار ما طاب ولذ من الرحيق، غير عابئ بما جرت عليه جرأته الكبيرة وصدقه المتعالي فوق النفاق، اللذان وصلا أحيانا إلى مستوى الزوايا الحرجة، من انتقادات حادة لكونها أثارت الرعب والخوف في صدور شيوخ الدين الضيقة، فوصل ببعضهم النزق والخرف والتسرع في إصدار الأحكام إلى حد تكفيره، فرد النيهوم على هؤلاء الوعاظ قائلا: " حسنا..أنا هنا في هذه المدينة البعيدة لست في حاجة إلى غضب أحد، ولست في حاجة أيضا إلى من يشرع قلمه لكي يقذفني في الجحيم ملوثا بالحبر الأحمر..إن ذلك كله أمر لا داعي له، فأنا لست ملحدا ولا أعمل لحساب المستشرقين الذين لا يجدون ثمة ما يفعلونه سوى أن يشوهوا ديننا الحنيف بطرق الخداع، وقد تعلمت أن أومن بالله ورسوله واليوم الآخر، وتعلمت أن أطوي هذا الإيمان في صدري واتركه يقودني في طريق الغربة، وقد قادني بنفسه إلى هذا الحد، وعلمني أن أكفر بمهنة الفقيه، فإذا جاء العيد، وانطلقت دعواتكم المضحكة عبر السماوات فأنا أراكم من الداخل وأكفر بكم".

ولا زالت أفكار هذا الكاتب الظاهرة تثير جدلا واسعا بين القراء المولعين بما يُمكن تسميته اصطلاحيا بالفكر الثوري الرافض لكل أشكال الزيف والتحريف والتشويه والتضليل وتنويم العقول في كل الأزمنة وعلى كل الأصعدة والمستويات، وهو مبدأ اتخذه الكاتب الراحل نبراسا ومنهاجا له في الحياة و تحمل جراحه وأوزاره بكل تحد وصبر وشجاعة رغم المرض والألم وطعن الخصوم والأعداء على حد سواء، إلى أن انتقل إلى دار البقاء وحيدا في أواسط تسعينيات القرن الماضي ببلاد الغربة، ولم يشيع جنازته التي مرت بصمت بارد إلا نفر قليل من الناس وكثير من الغموض الذي طبع حياته وموته ومواقفه بالنسبة للكثيرين الذين لم يسمعوا عنه شيئا سوى تكفيره من بعض شيوخ الدين الذين لم يعد لهم شغل شاغل في حياتهم الدنيوية غير إصدار فتاوي على المقاس والبصم على رؤوس الناس بخواتم خضراء للجنة وحمراء للنار، والقصة القصيرة التالية التي تحمل عنوان 'أقوى من الطوفان' لهي خير دليل وأبلغ مثال عن براغماتية وصدق وتواضع هذا الكاتب الجد مميز، قصة تفضح مآسي ونكبات الكفاءة المادية للإنسان المعاصر وأداءه السطحي الظاهر المخادع المصبوغ بكل ألوان التظاهر والتباهي والمراءاة، والمعتمد اعتمادا كليا على هذه الكفاءة المادية التي لم ينل منها سوى المزيد من المآسي والنكبات والفشل الذريع في المحافظة على أغلى وأعز ما لدى الإنسان الكرامة التي كرمه الله بها:

المواطن الأمريكي 'جون والس' يملك خمسة وتسعين مليون دولار في أحد جيوب سترته، ويملك طائرة خاصة يذرع بها سماوات العالم في صحبة زوجته السويدية الأصل، سَكَرَ ذات مرة وكتب رسالة مُريعة إلى قاضي الطلاق في مدينة 'لاس فيغاس' أعلن فيها عن رغبته المفاجئة في التخلي عن السيدة زوجته بدافع الشعور بالملل، وقد قبل القاضي دعوة الطلاق بيُسر مُلفت للنظر كأن المرء لا يحتاج إلى شيء آخر لكي يهدم بيته فوق رأس زوجته سوى أن يُعلن للقاضي أنه بات يشعر بالملل، فهل يكفي ذلك العذر الواهي لهدم بيت من ثلاثة طوابق، أنا أعرف أن الإجابة تستطيع أن تبدو معقدة إلى حد يُثير الريبة، وأعرف أن ذلك قد يضم بداخله كثيرا من المبالغة في إظهار مدى سوء النتائج المتوقعة، فالمرء يدهشه حقا أن يُقال له أن المواطن 'جون والس' الذي يملك خمسة وتسعين مليون دولار وطائرة خاصة يجوب بها العالم بلا توقف يمكن أن يُصاب بالملل.

ولكن السؤال المشوق يبدأ في الواقع على هذا النحو: ما هو الملل؟، وأنا أعتقد أن هذه الكلمة المقززة لا تملك مرادفا آخر في أي لغة في العالم سوى كلمة العبث، فالشيء الذي ينمو في صدر مخلوق ما ويجعله يحس كأنه يعيش داخل سحابة ملوثة برائحة الشيطان ليس مجرد حالة نفسية طارئة، إنه تصور أصيل لوجهة الحياة نفسها، فالفراغ موجود في الخارج على الدوام، ونحن نستطيع أن ننشغل عنه مُعظم ساعات النهار بقتل الوقت في لعب الورق أو قراءة رحلات السندباد، أو العمل بانهماك في أداء شيء ما، ولكننا أيضا نستطيع أن نلمس الملل بأصابعنا بمجرد أن نكتشف أننا لا نملك ثمة ما نريد فعله، عندئذ يصبح الفراغ حقيقة واقعة، وتنطلق الحياة في نزق عبر سحابة معتمة من الساعات والأيام والسنين المُجَوّفة التي تبدو دائما خالية من الطعم، والمرء عندما يقع في هذا الفخ، يُسارع إلى الشكوى من عدوه الغامض المدعو الملل، ولكنه غالبا ما ينسى أن يُلقي نظرة أخرى على عدوه الحقيقي الذي يجلس داخل صدره، فالملل، مثل وجع الأسنان بالضبط، مجرد إشارة مباشرة عن وجود مرض مدمر في الداخل، إنه مجرد رد فعل متناهي البساطة لانفجار العدو الحقيقي في منطقة ما من الكائن الحي، والملل يحدث دائما لإعطاء الإشارة عن تحقق مهزلة العبث في الحياة.

فالعبث مرض حقيقي موجود في العالم مثل أي مرض آخر، ولكنه بطبيعة حدوثه، لا ينتقل بطريقة العدوى، إنه يولد كثلة واحدة، في لحظة واحدة أيضا، داخل الحياة بأسرها، بمجرد أن يرفع المرء رأسه ذات يوم، ويكتشف مذعورا أنه، في الواقع، لم يعد لديه ثمة ما يريد فعله، لم يعد يرغب في مواصلة لعب الورق، لم يعد يرغب في الويسكي، أو التسكع بطائرته الخاصة في سماوات بانكوك، لم يعد يرغب في تبادل الحب مع السيدة الشقراء التي تتكور بجانبه، لم يعد يرغب في الرقص أو مُداعبة فيله المضحك في حديقة البيت، أو مطاردة جارته، أو لعب البوكر، أو العمل في 'وول ستريت'، لم يعد يرغب في شيء، ولم يعد ثمة ما يُثير اهتمامه سوى أن يجلس على الأرض ويشرب ما يجده من الويسكي ويبصق على رأس العالم المُوحش المليء بالعبث.

عندئذ يحدث المرض، إنه يولد دفعة واحدة كما يولد الانفجار البركاني ويجرف كل شيء في طريقه، ويجعل الحياة نفسها مجرد لعبة جرداء خالية من النتائج إلى حد يدعو إلى اليأس، والمرء يمضغ أيامه باستياء واضح من الشيء الذي يدعوه الملل، ويواصل حياته المريضة حاملا في صدره ذلك المخلوق الذي دعاه المواطن 'جون والس' في رسالته عقربا ملوثا بالعسل، وهو معرض حقا لأن يترك ذلك الشيطان يقوده طائعا إلى الجحيم إذا وقع فريسة الخلط بين ظاهرة الملل وبين المرض الحقيقي الكامن في الداخل، فالملل يمكن التغلب عليه بلعب الورق، ويمكن التغلب عليه بالذهاب في صحبة امرأة شقراء إلى بانكوك، أو شرب زجاجة من الويسكي، أو الخروج في نزهة جماعية، أو إقامة المزيد من الحفلات، أو الانهماك في العمل، أو التسكع بطائرات خاصة في مطارات العالم، إن الملل يمكن التغلب عليه بإنفاق مزيد من النقود، ذلك واضح للغاية، ولكنه من الواضح أكثر أن تلك المحاولة المتواضعة مجرد لعبة أخرى لتهدئة الألم وحده، وكلما طال المرض كلما تضاعفت الحاجة إلى مزيد من الأقراص المهدئة، وكلما ازدادت حدة الملل، كلما أحس المرء بأنه في حاجة إلى مزيد من اللُّعَب المُثيرة، فالذي يبدأ معركته باللجوء الفوري إلى زجاجة الويسكي، يكتشف بمرور الوقت أن زجاجة وحدها لم تعد تكفي، وأنه يحتاج أن يشرب مرتين في اليوم بدل مرة واحدة لملاحقة ملله من العالم، ثم يكتشف أنه يريد أن يشرب أكثر من ذلك مرتين، ثم تحدث الكارثة عندما يفتح عينيه فجأة مذعورا ويكتشف أن الملل قد ملأ كل شيء في حياته، وأنه لم يعد لديه ثمة فرصة واحدة سوى أن يشرب طوال حياته أيضا.

نحن ندعو ذلك في لغتنا المتواضعة باسم الإدمان، وهو في الواقع شيء يشبه ذلك أيضا، ولكن الإدمان مجرد ظاهرة من الخارج مثل الملل نفسه، فالمرض الحقيقي لا يحتاج دائما إلى مخلوق مُدمن، إنه يستطيع أن يُصيب رجلا متزنا مثل المواطن 'جون والس' ويجعله يلهث داخل علبته الطائرة من قارة إلى قارة مثل سمكة مختنقة في علبة سردين، دون أن يدفعه ذلك إلى إدمان شيء واحد بالذات، إنه يدفعه هذه المرة إلى إدمان كل شيء، ذلك يعني أن المواطن 'جون ولس' لا يحتاج أن يسكر كل يوم مثل أي مدمن عادي، ولكنه يحتاج أن يفعل شيئا آخر على أي حال، إنه لا بد أن يخرج لصيد البط البري، أو لمطاردة التماسيح في أوغندا، أو التسكع بعربته الطويلة في أوربا، أو المراهنة على خيول السباق، أو الرقص أو القمار، أو أي كارثة في العالم تستطيع أن تنقذه من الجلوس وحده وجها لوجه أمام الشيطان.

فالمواطن 'جون والس' لا يملك شيئا يفعله مع نفسه، إنه ببساطة لا يجد ما يقوله لها، ولا يستطيع أيضا أن يجلس في بيته ويثرثر وحده عن صيد البط البري وارتفاع أسهم البورصة ومطاردة التماسيح في أوغندا، إن المرء يفعل ذلك دائما في صحبة الآخرين، ويتحدث عنه في صحبتهم أيضا، والمواطن 'جون والس' لا يستطيع أن يخرج من جلده، إنه لا بد أن يخرج إلى الشارع ويبحث عمن يريد أن يتحدث معه عن صيد البط البري أو شراء بعض الأسهم أو زيارة منطقة التماسيح في أوغندا، أما أن يجلس وحده في البيت فإن ذلك يعني، بكلمة واحدة، أن المواطن 'جون والس' سوف يموت من الملل نظرا لعجزه الكلي عن إيجاد شيء واحد مثير في حياته من الداخل، فالمرء لا يستطيع أن يسير في اتجاهين مختلفين في مرة واحدة، إنه لا بد أن ينطلق إلى الخارج بحثا عن الهروب من الملل، أو ينطلق إلى الداخل لمواجهة العبث الذي يحس به يملأ صدره، والمرء في الغالب يختار لعبة قتل الملل لأنها في الواقع مجرد لعبة حقيقية، ولأن ذلك ممكن تحقيقه بإنفاق قليل من النقود، أما مواجهة العبث الكلي التعقيد فإنه يحتاج إلى مجموعة هائلة من الأفكار الأصيلة والتواضع والقدرة على رؤية الأخطاء والتناقضات والأمانة الصارمة في تقييم الوجود نفسه.

والمرء لا يتوقع من مخلوق متواضع الإمكانيات مثل المواطن 'جون والس' أن يضع خمسة وتسعين مليونا من الدولارات جانبا ويجلس وحده لمواجهة أسئلة الحياة المتناهية التجريد، إنه في الواقع لا بد أن يختار طريقه إلى الخارج، ولا بد أن يدفن كل شيء في مزيد من اللُّعَب المثيرة، ويختار بالطبع الطريق الأقصر الذي يتمثل في تهدئة حدة الألم بدل الدخول في مشكلة العلاج المعقدة، ولكن الفخ الحقيقي يكمن هنا بالضبط، فالأمراض تكتسب صفة الحصانة ضد الأقراص المهدئة بمرور الوقت، والملل أيضا يكتسب تلكم الصفة، فأنت تستطيع أن تتغلب على عطلتك المملة بالذهاب إلى أثينا أو بالجلوس في ناصية الشارع ومراقبة المارة أو بأي شيء تجده أمامك، ولكنك لا تستطيع أن تفعل ذلك مرتين، أعني أنك لا تستطيع أن تبقى في أثينا إلى الأبد دون أن يعتريك الملل، ولا تستطيع أيضا أن تقضي حياتك في لعب الورق أو مراقبة المارة عند ناصية الزقاق، إنك لا بد أن تواجه في إحدى اللحظات الحرجة مشكل الملل من جديد، ولا بد أن تبادر إلى البحث عن شيء آخر تفعله مُوقِنا بوضوح أن الملل المُريع قد اكتسب حصانة حقيقية ضد أول حيلة لقتله، وأنك تحتاج إلى البحث عن حيلة أخرى على الفور، وأنت تستطيع أن تقضي حياتك في البحث عن الحيل الجديدة، ولكنك بالتأكيد، وبطريقة لا تقبل الشك لا تستطيع قط أن تقتل الملل، فالأقراص المهدئة لا تقتل الآلام أيضا، إن ذلك يحتاج إلى استئصال المرض نفسه، وأنت لا بد أن تستأصل إحساسك بالعبث قبل أن تُتَاحَ لك فرصة النجاة من قبضة مللك.

فكيف يحقق المرء هذه المعجزة؟، كيف يُقْنِع المرء نفسه بأن مطاردة التماسيح البائسة في أوغندا ليس سوى مجرد عبث لا طائل تحته؟، وأن التسكع في سماوات العالم من مدينة إلى أخرى ليس سوى مجرد عبث أيضا، وكذلك لعب الورق والرهان على خيول السباق وإقامة الحفلات المفاجئة وصيد البط البري وقرص الخادمات في الملهى الليلي واحتساء مزيد من الويسكي ومطاردة النساء في كل مكان والبحث عن حيل جديدة لرفع أسعار الأسهم في البورصة؟.

إن كل شيء في العالم يبدو في الواقع مجرد عبث لا طائل تحته، إننا لا نستطيع أن نفعل شيئا حيال هذه الحقيقة الصارمة، ولكننا نستطيع بالطبع أن نغمض أعيننا ونواصل الجري في نفس الاتجاه المليء بالعبث إلى أن ينتهي كل شيء بطريقة ما، ونستطيع أن نجعل ذلك يبدو مغريا من الخارج حتى إننا لنحس بأنه ليس ثمة إنسان واحد في العالم بأسره سوف يرفض أن ينال خمسة وتسعين مليون دولار وطائرة خاصة يذرع بها السماوات من مدينة إلى مدينة.

ومع ذلك، فنحن نعرف أيضا أن المواطن 'جون والس' كان يملك ذلك بالضبط، وكان لا يجد شيئا يفعله سوى أن يشرب زجاجة من الويسكي ويكتب الرسائل المريعة إلى قاضي الطلاق لكي يهدم بيته فوق رأسه متعمدا، أليس ذلك عملا خارجا عن نطاق المعقول؟، أليس الملل قوة متوحشة أكثر من أي طوفان في التاريخ بأسره؟، إننا نتوقع أن يواصل المواطن 'جون والس' بحثه عن مزيد من الحيل لقتل ملله، ونتوقع منه أن يذهب لزيارة بلد لم يره من قبل أو مطاردة امرأة لم يطاردها من قبل أو صيد الأفيال بدل التماسيح، ذلك ما نتوقعه نحن لأننا لم نعش تجربة المواطن 'جون والس'، ولو أُتِيحت لنا تلك الفرصة حقا، فإنه من المتوقع أن نجلس ذات يوم بدورنا ونفعل بالضبط ما فعله المواطن السعيد، فالعبث لا يمكن قهره بخمسة وتسعين مليون دولار، إنه يحتاج إلى أكثر من ذلك.

شذرات من التراث 5

2011-11-08T16:12:00.012Z

-اجتمع يوما المال والعلم والشرف ولما هموا بالافتراق، قال المال: إنني ذاهب، فإذا أردتم أن تجدوني فابحثوا عني في ذلك القصر العظيم، فقال العلم: أما أنا فابحثوا عني في تلك الجامعة الكبرى، بينما ظل الشرف صامتا، فلما سأله المال والعلم أين نجدك إذا ذهبت؟ قال: إذا ذهبت فإنني لن أعود قط.

-قال الشعبي العلم ثلاثة أشبار، فمن نال منه شبرا شمخ بأنفه وظن أنه ناله كله، ومن نال الشبر الثاني صغرت إليه نفسه وعلم أنه لم ينل منه شيئا، وأما الشبر الثالث فهيهات أن يناله أحد أبدا.

-قالت الأوائل ثلاثة يجب ضبطها: اللسان، النفس، الأعصاب؛ وثلاثة تجب حمايتها: الدين، الشرف، الوطن؛ وثلاثة يجب التخلص منها: التملق، الوشاية، التبذير؛ وثلاثة يجب اجتنابها: الحسد، الغرور، كثرة المزاح؛ وثلاثة لا بد منها: الموت، الهواء، الماء؛ وثلاثة محبوبة: التقوى، الشجاعة، الصراحة؛ وثلاثة ممقوتة: الكذب، النفاق، الكبر؛ وثلاثة من الفواحش: الربا، الزنا، شرب الخمر؛ وثلاثة مشرفة: الجهاد، الأمانة، الصدق؛ وثلاثة ممتازة: الحب في الله، العفو عند المقدرة، الصمت.

-أُدخِل مُخَنثٌ على العريان بن الهيثم وهو أميرٌ للكوفة، فقال له العريان: يا عدو الله !أتتخنث وأنت شيخ؟ فرد المخنث: مكذوب علي كما كُذِب على الأمير، فقال الأمير: وما قيل فـيّ؟ قال: يسمونك العُرْيَان ولك عشرون جبة.

-نظر مطرف بن عبدالله بن الشخير يوما إلى المهلب بن أبي صفرة عليه حلة يسحبها ويمشي الخُيلاء، فقال مطرف: يا أبا عبدالله، ما هذه المشية التي يبغضها الله ورسوله؟ فقال المهلب: أما تعرف من أكون؟ قال مطرف: بلى أعرف، أولك نطفة مَذِرَة، وآخرك جِيفَةٌ قَذِرَةٌ، وحشوك فيما بين ذلك بَوْلٌ وعَذِرة وقاله شعرا منظوما:

عَجِبْتُ مِنْ مُعْجَبٍ بِصُورَتِهِ....وَكَانَ بِالْأَمْسِ نُطْفَةً مَـذِرَة

وَفِي غَدٍ بَعْدَ حُسْنِ صُورَتِهِ....يَصِيرُ إِلَى اللّحْدِ جِيفَةً قَذِرَة

وَهْوَ عَلَى تِيهِـهِ وَنَخْوَتِهِ.... مَا بَيْنَ ثَوْبَيْهِ يَحْمِـلُ الْعَذِرَة

(نطفة مذرة): أي نطفة كأنها منثورة من مرشات

(العذرة): أي الغائط

-وهذا الشاعر الكبير ابن زهير الأندلسي يهزأ من شيخوخته قائلا:

إنّي نَظَرْتُ إِلَى الْمِـرْآةِ إِذْ جُلِيَتْ....فَأَنْكَـرَتْ مُقْلَتَايَا كـُلّ مَا رَأَتَا

رَأَيْتُ فِيهَا شَيْخــاً لَسْتُ أَعْرِفُهُ....وَكُنْتُ أَعْهدُهُ مِنْ قَبْلُ ذَاك فَتَى

فَقُلْتُ: أَيْنَ الّذِي كَانَ بِالْأَمْسِ هُنَا؟....مَتَى تَرَحّلَ عَنْ هَذَا الْمَكَانِ مَتَى؟

فاستَضْحَكَتْ ثُمّ قَالَتْ وَهْيَ مُعْجَبَةٌ....قَدْ كَانَ ذَاكَ وَهَذَا بَعْد ذَاكَ أَتَى

كَانَتْ سُلَيْمَى تُنَادِي: يَا أَخِي وَقَدْ....صَارَتْ سُلَيْمَى تُنَادِي الْيَوْمَ يَا أَبَتَا

-أَفْلَتَتْ من خطيب وهو يخطب الناس يوم الجمعة ريح دبرية، فقال: أيها الناس، إن الله خلق أبدانا وجعل فيها أرواحا فمتى يتمالك الناس أن تخرج منهم؟ فقام رجل وقال: أما بعد، فإن خروج الأرواح في المراحيض فهي سُنّة أما على المنابر فهي بدعة، وأستغفر الله لي ولكم.

-قال أبو نواس في هجاءه لأحد بخلاء عصره ألا وهو الفضل بن الربيع:

رَأَيْتُ الْفَضْلَ مُكتْئَبِاَ......يُنَاغِي الخُبْزَ وَالسّمَكَا

فَأَسْبَـلَ دَمْــعَةً لَمّا......رَآنِي قَـادِماً وبَكَى

فَلَمّا أَنْ حَـلفْتُ لَهُ...... أَنّي صَائِمٌ ضَحِـكَا

(يُنَاغِي): أي يناجي كالطفل الصغير

-كان أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني ضخم الأنف، فتزوج امرأة، فلما خلا بها ودنا منها ليقبلها، قالت: نَـحِّ ركبتك عن وجهي، فقال: يا امرأة هذه ليست ركبتي إنما هو أنفي.

-رفعت امرأة سُرقت دارها شكوى إلى محمد بن إسماعيل الخزرجى، وهو أحد ملوك الأندلس اللئيمي الخلق وسيئي السيرة والسمعة، فقال لها: إن كان ذلك ليلا بعد إقفال باب الحمراء عليّ وعلى حاشيتي فهي والله كاذبة إذ لم يبق هنالك سارق.

-جاء رجل إلى شيخ من المشايخ وقال له: أنا أعبد الله على مذهب الإمام ابن حنبل، وإني توضأت وصليت، فبينما أنا في الصلاة إذ أحسست ببلل ينزلق في سراويلي، فشممته فإذا رائحته كريهة خبيثة، فقال له الشيخ: عافاك الله، فلقد خريت بإجماع المذاهب.

-قيل لأعرابي ما يمنعك أن تغزو في سبيل الله، فقال: إني لأبغض الموت على فراشي فكيف أمضي إليه راكضا؟

-صَاحَ صبي بشيخ أحدب أي مقوس الظهر: بكم اشتريت هذا القوس يا عماه؟ فرد الشيخ: إن عِشْتَ أُعْطِيتَهَا بغير ثمن.

-وقع رجلان على قافلة فيها ستون 'رجلا'، فأخذا أموالهم وأثوابهم، فقيل لهم: أيعقل أن يغلبكم رجلان وأنتم ستون؟ فقالوا: أحاط بنا واحد، وسلبنا الآخر، فكيف نعمل؟

-دخلت عجوز على السلطان العثماني سليمان القانوني تشكو إليه جنوده الذين سرقوا مواشيها عندما كانت نائمة، فقال لها سليمان: كان عليك أن تسهري على مواشيك، لا أن تنامي، فردت العجوز بكل رباطة جأش: ظننتك ساهرا علينا يا مولاي فنمت مطمئنة البال، فَبُهِت السلطان وتنبه لقول العجوز.

-وقف جِدْيٌ على سطح مرتفع، فمر به الذئب، فأقبل الجدي يشتم الذئب شتما بذيئا، فقال له الذئب قولته الشهيرة: لست أنت الذي تشتمني، إنما يشتمني المقام الذي أنت فيه.

أنامل صغيرة وأفكار كبيرة

2011-10-28T19:51:00.000Z

هذه رسومات بعثتا بها إلي طفلتان صغيرتان هما ربـاب ويـاسة، أطلقتا فيها العنان لنفسيهما قصد التعبير عن مشاعرهما وما يجوش في خاطريهما بطريقة بريئة وعفوية في رؤيتهما للعالم من حولهما، رسومات أُبْدِعت بأنامل صغيرة لكن حمولاتها وأفكارها كانت كبيرة، صادقة وخالية من أي نفاق، تنطق بلغة لا يعرف كنهها غير الأطفال الذين لا يرغبون سوى في إيصال هذه الإيحاءات ذات الدلالة والمغزى للكبار وتقاسمها معهم عسى أن يفهموهم أو على الأقل يتفهموهم، وهذا هو الجانب الأهم في التكوين العاطفي للطفل، إضافة لما لفن الرسم من دور فعال في إحلال الشعور بالمتعة والراحة النفسية التي تنبثق عن التعبير الذاتي الداخلي الحر المبدع الذي يتسامى دائما نحو العلا حائما حول الحقيقة وآخذا في نفس الوقت كل الاحتياطات اللازمة حتى لا يحترق بها، الرسومات والتعاليق أيضا للرسامتين الصغيرتين المبدعتين اللتين أتمنى لهما كامل التوفيق والنجاح في حياتهما حتى تصلان إلى ما تصبوان إليه، وما ذلك على النفوس المصرة الأبية بعزيز.

الطفلة رباب - امرأة لها طفلان مشاغبان أرهقاها

الطفلة ياسة - زهرتان أرهقهما حر الشمس

الطفلة ياسة - فتاة تحمل بيدها ورود، وبتفاؤلها تحول القلب الأسود إلى فراشة تحوم حولها

الطفلة ياسة - تحتمي من المطر لكنها سعيدة به غاية السعادة كما هي الأشجار

الطفلة ياسة - هذه سيارتي

الطفلة ياسة - حوار في أشياء خصوصية بين الزهور البنفسجية والبرتقالية

الطفلة ياسة - هذه قراءتي فيها كل شيء

الطفلة ياسة - زورق يضايق السمكة الصغيرة

الطفلة ياسة - يد ملونة طاولت السماء للوصول إلى النجوم

الطفلة ياسة - هذا من سوى كل هذه الرسوم

المعضلة

2011-10-27T21:20:00.001Z

لا زالت بدون حل منذ ما قبل التاريخ وقد لخصها ببلاغة وإيجاز عالم الاجتماع العراقي علي الوردي رحمه الله عندما قال: ''الإنسان إذا افتقر سرق وإذا اغتنى فسق، والإنسان يريد أن يأكل، فإذا لم يجد ما يأكله أكل لحم البشر، أما إذا شبع وأترف وحفت به مظاهر النعيم فإنه يتطلع آنذاك إلى الفسق والفجور''، وقد أثبت الماضي والحاضر ذلك إثباتا قاطعا لا ريب فيه، وفي خضم التأمل في هذه المعضلة التي عجزت جميع الكتب والمجلدات والاجتهادات والتفسيرات ونظم الحكم البشرية المختلفة على مر التاريخ لوضع حد لها أو على الأقل تقزيمها قصد كبح جماحها الذي نخر نخرا منذ الأزل وما فتئ ينخر كالسوس في المجتمعات البشرية إلى يومنا هذا، قرأت مؤخرا مذكرات عبارة عن تأملات لأحد الفلاسفة الكبار ألا وهو ماركوس أوريليوس (121-180م) الذي ينتمي إلى المدرسة الفلسفية الرواقية التي قام بوضع أولى لبناتها الفيلسوف اليوناني زينون سنة 200 ق.م اعتمادا على أفكار هرقليطس وأفلاطون وأرسطو، وتجدر الإشارة بأن الرواقية تعتقد كون الحقيقة مادية تسودها قوة توجهها هي الله، وما دامت الطبيعة تسير وفق العقل فمن الحكمة أن يسير الإنسان وفق الطبيعة، وأن حرية الإنسان الحقيقية المحضة مرهونة دائما بواجبه في اقتفاء الطبيعة وقوانينها، وخلال مراحل تاريخ تطورها مرت الفلسفة الرواقية بمرحلتين: المرحلة الأولى التي كانت معتمدة على نخبة وصفوة المجتمع الروماني أو ما يُطلق عليه اصطلاحيا في أيامنا هذه 'النخب المثقفة' أو بالأحرى وبدون مونتاج مفبرك 'النخب لَـمْثَقْفَة' بالعامية المغربية، بحيث كانت أفكارها متكلسة ومتعجرفة ومستعلية ومنحصرة في حيز ضيق ممن يسمون أنفسهم ب'الصفوة'، فلسفة ذات مصطلحات فنية وتخريجات معقدة ضاربة في الغلو والتعقيد والمعرفة اليقينية والخوض في المنطق والطبيعيات، ثم المرحلة الثانية التي اعتمدت على تهذيب الرواقية الكلاسيكية وتخليقها والميل نحو الاعتدال والتبسيط والاقتراب أكثر من حياة عامة الناس وواقعهم البئيس، وهو ما يمكن تسميته بالرواقية الشعبية أو الشعبوية كما يحلو تسميتها من طرف المترفعين عن عامة الشعب أصحاب رابطات العنق والسيارات الفارهة وخطاب الصالونات المخملية المتفرنسة والمتأمركة، من أبرز أعلام المدرسة الرواقية الحديثة سنكا وإبكتاتوس وأوريليوس، ولعل ماركوس أوريليوس يعتبر أحد الرواد العظام لهذه المدرسة الفلسفية التي يعتبرها هو نفسه علاجا روحيا ونفسيا وملاذا ورفقة حياة، لأن الحياة صراع ومُقَامُ غُربة، والمجد الوحيد الباقي هو الخمول لا أقل ولا أكثر، وما الفلسفة سوى أن تحفظ أُلُوهتك التي بداخل عقلك سالمة من العنف والأذى، وأن ترتفع فوق الألم واللذة، وأن لا تفعل شيئا بلا هدف أو بلا صدق أو بلا أصالة، وأن تترك ما لا يعنيك مما يفعله الآخرون أو لا يفعلونه، وأن تقبل كل ما يجري عليك ويُقدر لك بوصفه آتيا من نفس المصدر الذي منه أتيت، ويعتبر ماركوس أوريليوس الملقب ب 'الفيلسوف على العرش' من أعظم حكماء الروم في عصره إضافة إلى كونه إمبراطورا وحاكما قديرا حكم بإخلاص وتواضع وعدل ونزاهة وسماحة لدرجة الفضيلة إمبراطورية مترامية الأطراف امتدت من نهر الفرات شرقا إلى المحيط الأطلسي غربا ومن اسكتلندا شمالا حتى صحراء افريقيا الكبرى جنوبا، ولعل هذا الرجل الصادق يعتبر من أحد الحكام القلائل في التاريخ البشري الذي عطف على الفقراء وخفف عنهم الضرائب وتسامح مع ألد خصومه وأعدائه السياسيين لدرجة السماحة والتهور ووضع حدا لوحشية لهو الرعاع البربري الهمجي الذي كان سائدا بكثرة في ذلك العصر، من أروع ما ترك وراءه بعد رحيله تأملاته التي كتبها لنفسه شخصيا وسماها 'إلى نفسي'، والتي يمكن اعتبارها دستورا أدبيا وأخلاقيا في الحكم والإدارة والمعاملات باستثناء السياسة لأنها لا تلتقي مع الأخلاق في شيء كمثل الخطان المتوازيان اللذان لا يلتقيان، من بين ما يقول في هذه التأملات الجديرة بالقراءة والدرس اخترت ما يلي:

إنهم يبحثون عن منتجعات لهم في الريف، على البحر، على التلال، وأنت بصفة خاصة عُرْضَةٌ لهذه الرغبة المشبوبة، ولكن هذا من شيـم الطَّـغَـامِ¹، فما زال بإمكانك كلما شئت ملاذا أن تطلبه في نفسك التي بين جنبيك، فليس في العالم موضع أكثر هدوءا ولا أبعد عن الاضطراب مما يجد المرء حين يخلو بنفسه، وخاصة إذا كانت نفسه ثرية بالخواطر التي إذا أظلته غمرته بالسكينة التامة والفورية، ولست أعني بالسكينة إلا الحياة التي يحكمها العقل ويحسن قيادها.

فلتمنح نفسك دائما هذا الاستجمام، ولتجدد نفسك، ولتكن المبادئ العقلية التي سوف تعود إليها هناك وجيزة وأساسية وكافية لأن تذهب بكل ألمك في الحال وتُعِيدَك إلى أمورك المُسْتأنَفَة خاليا من السخط عليها أو التبرم منها.
لن يبقى سوى هذا: حصنك الصغير الذي بين جنبيك، فأوي إليه حيث لا كرب، على الأقل، ولا وصب، كن سيد نفسك، وانظر إلى الأشياء كرجل، كإنسان، كمواطن، ككائن فان...العقل الخالي من الانفعالات هو قلعة، ليس ثمة ملاذٌ للناس أقوى منه، ومن يأوي إليه فهو في حصن حصين، فما أجهله من لا يرى هذه القلعة، وما أتعسه من لا يلوذ بهذا الحصن، لأن الناس دائما في خصام مع ألصق رفيق: العقل!

فعلام أنت ساخط؟ على اللؤم البشري؟ تذكر أن الكائنات العاقلة قد خلقت من أجل بعضها البعض، وأن الصفح جزء من العدل، وأن الناس تفعل الشر عن غير عمد، واذكر كم من الناس قد قضوا حياتهم في عداوة وشك وبغضاء وحرب معلنة، ثم لفتهم الأكفان وصاروا رمادا، وكف عن لجاجتك.

أم تراك ساخطا على ما قُسِمَ لك من نصيب في الكل؟ إذن فاذكر أنك مضطر إلى أن تختار: فإما عناية مدبرة وإما ذرات عمياء تلتقي كيفما اتفق وتفترق، واذكر البينات الكثيرة على أن العالم نوع من المجتمع السياسي وكف عن لجاجتك، أم لعلك ما تزال واقعا في قبضة الحاجات الجسدية؟ إذن فاذكر أن العقل ما أن يسل نفسه ويكتشف قواه الخاصة حتى ينفصل بذاته عن حركة النفس الجسدية سواء أكانت هذه الحركة هادئة أم عنيفة، واذكر أيضا كل ما سمعته وتبينته عن الألم واللذة، وكف عن لجاجتك.

أم لعلك إذن تتحرق إلى شيء من المجد، فاذكر كم هو سريع النسيان هذا العالم، واذكر الفجوة الزمنية السابقة للحاضر والسابقة عليه، وكم هو فارغ ذلك الإطراء الذي تجده من الآخرين، وكم هم متقلبون وعديموا الرأي الذين يتظاهرون بتأييدك، وكم هي ضيقة تلك المساحة التي يجول فيها مجدك، الأرض برمتها مجرد نقطة في الفضاء، فما أهون ذلك الركن الذي تقطنه وما أقلهم وأهونهم أولئك الذين ترتقب منهم هاهنا التمجيد والمدح.

اذكر دائما كم من الأطباء ماتوا بعد أن عقدوا الحاجبين فوق مرضاهم، كم من المنجمين ماتوا بعد أن تنبئوا بموت غيرهم بخيلاء عظيمة، وكم من الفلاسفة بعد مداولات لا نهاية لها عن الموت أو الخلود، وكم من الطغاة بعد أن تسلطوا على حياة الناس بغطرسة وحشية كما لو كانوا هم أنفسهم مخلدون في الأرض، واذكر أيضا كم مدن بأسرها قد زالت...وأضف إلى الإحصاء كل أولئك الذين عرفتهم، واحدا تلو الآخر، يمشي أحدهم في جنازة الآخر، ثم ما يلبث أن تلفه الأكفان بدوره ويشيعه آخر، وكل ذلك في زمن وجيز، وصفوة القول أن انظر دائما كم هي قصيرة رخيصة حياة الإنسان، بالأمس كان بذرة وغدا مومياء أو رمادا.

انظر مليا كيف يُزاح كل ما هو قائم وكل ما هو قادم ويصير ماضيا ويزول زوالا، الوجود مثل نهر في تدفق دائم، وأفعاله تَعَاقُبٌ ثابثٌ للتغيير! وأسبابه لا تُحصى في تنوعها، لا شيء يبقى ثابثا حتى ما هو حاضرٌ عتيدٌ، تَأمّلْ أيضا الهوة الفاغرة للماضي والمستقبل التي تبتلع كل شيء، أليس بأحمق من يعيش وسط هذا كله ثم تحدثه نفسه أن يَلِجّ في الأمل أو يهلك في الكفاح أ ويسخطَ على نصيبه؟ وكأن أي شيء من هذا دائمٌ له أو مقدرٌ أن يُؤَرقَه طويلا.
خذ نظرة من فوق، انظر إلى أُلوف القطعان والأسراب، وأُلوف الشعائر والاحتفالات الإنسانية، وما لا يُحْصَى من ضُرُوبِ الترحال في العاصفة والهدأة، وأُلوف الاختلاف بين من يُولدون ومن يعيشون معا ومن يموتون، واذكر أيضا الحَيَوَات التي عاشها أُناس قبلك بزمن طويل، وتلك التي سَتُعَاشُ من بعدك، وتلك التي تُعاش الآن بين الأمم البربرية، وكم من الناس لم يسمع حتى باسمك، وكم منهم سوف ينسى اسمك في القريب العاجل، وكم من الناس قد يمدحك الآن ثم لا يلبث أن يلومك، وأن لا قيمة البتة لأي ذكرى بعد الوفاة أو شهرة أو أي شيء آخر على الإطلاق.
انظر في الوجود كله، الذي أنت أصغر أجزاءه، وانظر في الزمان كله، الذي قٌسِمَتْ لك منه لحظة وجيزة وهاربة، وانظر في القدر وما هو معقود بالقدر، وكم أنت جزء ضئيل منه، سرعان ما ستصير رمادا وعظاما، مجرد اسم أو حتى لا اسم، والاسم ماذا يكون غير صوت وصدى ؟ وكل ما نُعْليِه ونُغْلِيه في الحياة هو شيء فارغ وعفن وتافه: جِراء يعض بعضها بعضا، وأطفال تتشاجر، تضحك وما تلبث أن تبكي، أما الإخلاص والشرف والعدل والصدق فتفر إلى جبل أولمبيوس من كل أرجاء الأرض المترامية.

عليك إذن أن تقضي هذه الكسرة الضئيلة من الزمن في انسجام مع الطبيعة، وغادرها راضيا، مثلما تسقط زيتونة حين تبلغ النضج، مباركة الأرض التي حملتها، وشاكرة للشجرة التي منحتها النماء.

كن مثل رأس الأرض في البحر تتكسر عليه الأمواج بلا انقطاع وهو ثابت وطيد يخمد من حوله جيشان الماء، أفتقول ما أتعس حالي إذا أصابني هذا؟ لا بل قل ما أسعدني إذا أصابني هذا الأمر وما زلت خاليا من الحزن والأسى، لم يحطمني الحاضر ولم يخفني المستقبل، فقد ينزل مثل هذا المصاب بأي إنسان ولكن ليس كل إنسان بقادر على أن يتحمله من غير ألم، لماذا إذن تبتئس بالمصاب أكثر مما تستبشر بقدرتك على احتماله؟

ما أقصر المسافة بين الميلاد والموت، انظر أي عناء نحتمله في هذه المسافة، وأي صحبة تكتنفنا فيها ومع أي صنف من الناس، وفي أي جسد واهن نقطعها بجهد جهيد، ليست الحياة إذن بالشيء الثمين، انظر إلى هول فجوة الماضي من ورائك وإلى اللانهائية الأخرى من أمامك، ما الفرق من هذا المنظور بين رضيع عاش ثلاثة أيام ونستور² عاش ثلاثة أجيال؟

في مجال القول عليك أن تصغي إلى ما يُقال، وفي مجال الفعل عليك أن تلاحظ ما يُفعل، في الثاني أن تدرك مباشرة الغاية التي يرمي إليها الفعل، وفي الأول أن تشهد بدقة المدلول الذي يُشير إليه القول، لا تحلم بامتلاك ما لا تمتلكه، بل تأمل النعم الكبرى فيما تملكه، وذكر نفسك كم سَتُفْتقَدُ هذه الأشياء لو لم تكن لديك، ولكن احرص على ألا تدع التنعم بها يجعل منك مُدمنا لها معتمدا عليها، كيلا تبتئس إذا فقدتها يوما ما، ليس لديك وقت للدرس والتحصيل، ولكن لديك متسع لأن تكف الغطرسة، ولديك متسع لأن تعلو فوق اللذة والألم، ولديك متسع لأن ترتفع فوق حب الشهرة والمجد، وألا تحنق على البليد الجاحد، بل حقا أن ترعاهما، كلما أساء إليك شخص وقح فإن عليك أن تبادر إلى سؤال نفسك : إذن أكان من الممكن ألا يكون في العالم وقحون؟ غير ممكن، فلا تطلب غير الممكن، فهذا الشخص مجرد واحد من الوقحين الذين لا بد من وجودهم في العالم، والأمر نفسه ينسحب على الأوغاد والخونة، وكل صنف من الآثمين، وإدراك أن هذه الطائفة من الناس لا بد من وجودها حري أن يجعلك أكثر رفقا بكل فرد منهم.

لا تمارس العمل كبائس معذب، أو ملتمسا أي شفقة أو إعجاب، ليكن هدفك الوحيد هو أن تدفع نفسك أو تُوقِفَها حسبما يقتضي الفعل الاجتماعي.

لا تحكم على الأمور كما يحكم عليها من آذاك، أو كما يريدك أن تحكم، بل انظر إلى الأشياء كما هي عليه في الحقيقة، لا تتخبط هنا وهناك، ولكن في كل حركة من حركاتك كن عادلا، وفي كل خطرة من خطراتك التزم ملكة الرأي والفهم، لا تتصرف كما لو كنت سوف تعمر آلاف السنين، الموت يترصدك، فما دمت تعيش، وما دام بإمكانك كن خيرا، اسلك دائما الطريق القصير، وطريق الطبيعة قصير، وابتغ ما هو أقوم وأسلم في كل قولك وعملك، فمثل هذا العزم كفيل بأن يحرر المرء من العناء والجهد والاضطرار إلى التحايل والرياء.
تذكر أن مَلَكَةَ الرأي هي كل شيء، وأن رأيك بيدك، امْحُ رأيك إن شئت، وستجد السكينة، ستكون كالبَحّار الذي يدور حول الأرض، فيجد ماءً هادئاً، وخليجاً ساجياً بلا أمواجٍ.
هل صَنعْتُ شيئا من أجل الصالح العام؟ إذن فقد تلقيتُ أجري، لتكن هذه دائما قناعتك ولا تَكُفّ أبدا عن فعل الخير، واعلم أن أعلى مراتب الحرية والقوة هي ألا يفعل الإنسان إلا ما يُرضِي الله، وأن يتقبل كل ما يُقسمه الله له... استئناف الحياة إنما يحدده الكائن الذي ركبك أول مرة والذي هو الآن يُفنيك، وما لك من دور في أي من العلتين، اذهب بسلام إذن، فالإلاه الذي يَصْرِفُكَ هو في سلام معك.

هوامش:

¹الطَّـغَـامُ: كما جاء في لسان العرب لابن منظور فإن الطغام والطغامة أرذال الطير والسباع، الواحدة طغامة للذكر والأنثى مثل نعامة ونعام، ولا ينطق منه بفعل ولا يعرف له اشتقاق وهما أيضا أرذال الناس وأوغادهم، أنشد أبو العباس إذا كان اللبيب كذا جهولا... فما فضل اللبيب على الطغام، الواحد والجمع في ذلك سواء، ويُقال هذا طغامة من الطغام الواحد والجمع سواء، قال الشاعر: وكنت إذا هممت بفعل أمر... يخالفني الطغامة والطغام، قال الأزهري وسمعت العرب تقول للرجل الأحمق طغامة ودغامة والجمع الطغام، وقيل هم أوغاد الناس وأرذالهم ومثله كثير.

²نستور: ملك بيلوس (مدينة يونانية) وحكيم الإغريق في حرب طروادة كما جاء في الإلياذة، عاصر ثلاثة أجيال أي ما يقترب من 100 سنة بالتمام والكمال.

غـرْبَانُ فَانْ كُوخْ

2011-10-24T18:50:00.000Z

معمر القذافي عاش رجلا حرا واستشهد رجلا حرا

2011-10-20T22:18:00.094Z

عاش رجلا منتصب القامة مرفوع الهامة، جبلا من الكبرياء وصوتا مدويا بالحقيقة المرة أمام الملأ في جميع المحافل الإقليمية والدولية بشجاعة عز نظيرها في عالم اليوم الذي يعج بالجبناء وأشباه الرجال، ومات رجلا شهما بطلا جسورا بسلاحه عكس معظم الأعراب المنبطحين من المحيط إلى الخليج، ولم يمت بين أحضان عاهرات 'هز يا وز' على قرع كؤوس خمر بداخل يخت باذخ أو في 'كازينو' فندق من عشرة نجوم، استشهد بعد قصف طائرات حلف الناتو الكافر لموكبه هو وابنه البار الشجاع المعتصم بالله ورفيقه في السلاح الرجل الوفي المتخلق أبو بكر يونس جابر بأسلحة محرمة دوليا في خرق سافر وخطير لكل مواثيقهم الدولية بما في ذلك اتفاقيات لاهاي وجنيف التي يسلطونها وقتما شاؤوا كسيف ديموقليطس عمن شاؤوا من الأمم المستضعفة والمستحمرة والمستنعجة، فأُصيب معمر القذافي إصابات بليغة وقاتلة كما أُصيب المعتصم بالله وأبو بكر يونس جابر وبعد ذلك أُجْهِزَ عليهم بدم بارد بعد التنكيل بهم بطريقة وحشية وهمجية الجبناء الجرذان والخوارج الملتحون الظلاميون الهمج المتخلفون من يهود وشركس مصراته عبدة كاهنهم ومنظرهم الصهيوني بيرنارد هنري ليفي تحت أنظار العالم أجمع بما في ذلك فئة عريضة جبانة من الشعب الليبي بدت مستسلمة وراضخة لأقصى درجات الإهانة، ثم فبرك هؤلاء المجرمون القتلة مسرحية رديئة بكونهم أمسكوا بالقائد معمر القذافي مختبئا في أحد المجاري قصد الحط من قدره ومكانته، ظانين أن كل الناس قاصري الفهم والتحليل أو مغفلين مثلهم، يكفيه فخرا أنه الشهيد حفيد الشهيد وأب الشهداء وجد الشهداء وصهر الشهداء ورفيق الشهداء، معمر القذافي الذي ظلمه الجميع وقالوا فيه ما لم يقله مالك في الخمر خاصة منهم التيوس الذين كفروه وهو المسلم الموحد الذي ينطق بالشهادتين ومنهم من لم يكفر اليهود والنصارى، وليس ذلك بغريب فيمن يسمون بالإخوان المفسدين حملة الفكر الظلامي التكفيري المتطرف الذين يعتون فسادا أينما حلوا وارتحلوا، فتراهم تارة ينبشون القبور ويرتكبون الفجور وتارة أخرى يقتلون الأبرياء ذبحا أو بالمتفجرات وذلك باسم الدين الإسلامي... والإسلام منهم براء، معمر القذافي باني أمجاد ليبيا الحديثة التي جعل منها أول دولة افريقية بدون منازع من حيث حسن المستوى المعاشي والجودة العالية في قطاعات مثل الصحة والتعليم والخدمات الاجتماعية وغيرها التي لا مثيل لها في أي دولة افريقية أخرى بل حتى في دول أوروبية متقدمة، مما جعل من ليبيا قبلة يسيل لها لعاب كل العمالة العربية الانتهازية والمتقلبة الأهواء من الماء إلى الماء، معمر القذافي المناضل الثوري الذي خدم بلاده بتفان وإخلاص ودخل على يديه ألوف مؤلفة من الناس حول العالم إلى الإسلام، لم يستطع ولو شيخ واحد من المشايخ وعاظ المريكان أن يقوم في حياته بمثل عُشُرِ العُشُر من ذلك، معمر القذافي لما تكالب عليه الجميع وغدر به الزمان و'كحل الراس' الغدار أوفى بكل عهوده التي قطعها على نفسه، عكس ما كانت تُديعه أبواق التضليل الإعلامي مثل فضائيتي الجزيرة والعربية لتنويم وتدجين قطعان الخرفان العربية، بأنه لن يبيع ليبيا ولن يغادر أرضها، وأنه سوف يحارب بسلاحه حتى النصر أو الشهادة، وأن جثت أبناءه سوف تكون هي الجسر الذي سوف يعبر عليه الليبيون الشرفاء الأوفياء للقسم والعهد، وليس الجبناء والخونة والعملاء، نحو الحرية والإنعتاق من الاحتلال والمذلة والإهانة، فلا نامت أعين الخونة والجبناء والشعوب الغبية التي لا تعتبر من التاريخ وتبيع أوطانها وتصبح أضحوكة ومهزلة أمام أمم العالم أجمع، وسيكتب التاريخ بأن معمر القذافي، رحمه الله رغم أنف المشايخ وُعاظ المريكان، مقاوم ومجاهد وقف في وجه العالم أجمع بأعرابه ومسلميه ومسحييه ويهودييه في أطول حصار ظالم غاشم في التاريخ البشري، متحديا أضخم وأفتك ترسانة حربية مدمرة في التاريخ وأعتى ترسانة إعلامية مضللة في التاريخ وأخزى وأنذل خيانة في العصر الحديث من العرب أجمعين وفئة من الليبيين المخنثين الذين شبعوا وأترفوا وبدأت أعناقهم تشرئب إلى الفسق والفجور تحت مسمى الحرية والديمقراطية، وبالرغم من هذه المؤامرة الكبرى التي تخر لها الجبال لم يهن ولم يرضخ ولم يستسلم، أما من غدروا به من شعبه وجيشه من الخونة وتركوه وحده مع أبناءه وبضع مئات من الرجال الأحرار الأوفياء في مواجهة غير متكافئة أمام أربعين دولة فلقد باعوا ليبيا وكل شيء بثمن بخس لأنهم في حقيقتهم ليسوا سوى حقراء وجبناء سوف يندمون يوم لا ينفع الندم، وسيلعن التاريخ جرذان وعملاء الناتو وشيوخ فتنتهم الدجالون الذين أجازوا لهم بفتاوى ليست من الدين الإسلامي الحنيف في شيء الذبح والقتل والحرق بالنار وهتك الأعراض، وترى هؤلاء الهمج الجهلة يقومون بأفعالهم تلك وهم مقتنعون ويرددون 'الله أكبر'!!!!!، كبروا أيها الأغبياء المتخلفون على استباحة أرضكم وعزكم وشرفكم من طرف اليهود والنصارى، ألا لعنة الله عليكم جميعا إلى يوم الدين.

لقد سقط سقوطا مدويا القانون الدولي والعدالة والديمقراطية والحرية الغربية، وجميع المنظمات الحقوقية والإنسانية الغربية والعربية على حد سواء، ابتداء من الهلال الأحمر والصليب الأحمر، وانتهاء بهيومن رايتس ووتش وأمنيستي أنتيرناشنال ومحكمة الجنايات الدولية، وظهرت جميع وسائل الإعلام العالمية على حقيقة أنها ليست سوى أوكارا للدعارة الإعلامية والدعاية الملفقة ونشر الأكاذيب، تلكم المؤسسات والمنظمات التي طالما تغنى بها هذا الغرب المنافق وأتباعه من الطابور الخامس من المثقفين العرب المغربين المرتشين الجبناء المنتشرين في كل أرجاء الوطن العربي من المحيط إلى الخليج، وقد تجلى ذلك في أبشع صوره بعد عدوان أكثر من أربعين دولة غربية بمشاركة العملاء المخنثين القطريين والإماراتيين وبمباركة جامعة الدول العربية شتت الله شملها والأمم المتحدة سود الله وجهها، في اعتداء سافر وقذر على دولة مستقلة ذات سيادة، لا لشيء إلا لكون القيادة الليبية قالت لا مدوية بصوت مرتفع لإملاءات الغرب وشروطه المذلة التي ينام ويصحو عليها باقي العربان، لأن الأسباب الحقيقية لاستهداف معمر القذافي ليست تكمن في حماية المدنيين كما يدعي الغرب الصليبي الكذاب، لأن هذا الغرب المنافق بالضبط إن خُيِّرَ بين حياة 6 ملايين ليبي ومصالحه الكثيرة والمتنوعة في افريقيا وليبيا لا ختار أن يذهب كل الليبيين إلى الجحيم في سبيل المحافظة على هذه الأطماع والمصالح، ويكفي هنا التذكير لمن نسى أن أمريكا قتلت في العراق مليون ونصف عراقي من أجل ماذا في نظركم؟ إن الأسباب المغيبة عن العقول تتجلى أولا في كون القائد معمر القذافي كان الرأس المؤسس والقائد للاتحاد الإفريقي الذي كان سيصبح فيما بعد كتلة واحدة تسمى بالولايات المتحدة الإفريقية التي ستكون عصية وصعبة المراس عن عبث ولصوصية المؤسسات الرأسمالية الغربية، وهذا الأمر في حد ذاته كان سوف يوجه ضربة قاضية وقاسمة للاقتصاد الغربي المنهار في حال استمرار معمر القذافي في السلطة، ويكفي التذكير هنا بأن معمر القذافي هو الممول الأول للقمر الأفريقي للاتصالات سنة 2007 ب 300 مليون دولار من أصل 400 مليون دولار التي هي كلفة المشروع، هذا المشروع الذي سهرت على إنجازه شركات صينية وروسية حرر افريقيا من التبعية للغرب في ميدان الاتصالات، كما كان معمر القذافي مع رؤساء أفارقة عازمين سنة 2011 على تأسيس 3 بنوك مركزية كبرى إفريقية بحثة بحيث لن تمد الدول الإفريقية بعد يدها طلبا لمساعدة المؤسسات المالية الاستغلالية الربوية الغربية، لذا فاستمرار القذافي في السلطة كان سيسبب للغرب خروج افريقيا، التي طالما نهبها وارتشف من دماءها، عن سلطة وصايته وما كان سينتج عن ذلك من تبعات وتداعيات سياسية وخاصة اقتصادية خطيرة على الغرب المترنح المنهار.

وابتداء من الآن أَعِدُّوا أيها العربان لأعدائكم ما استطعتم من سكاكين وشواقير ورباطة جحش لذبح خرفان العيد التي تجد منكم استئسادا لا نظير له، وانتظروا دوركم في الصف ليذبحكم الصليبيون ذبحا لا مثيل له وأنتم ترتجفون وتتبولون في سراويلكم.... تـفـو على وجه كل خائن وعميل.

من هو معمر القذافي بعيدا عن الإعلام العربي والغربي المأجور:

''أنا معارض على المستوى العالمي''

أقدم صورة لدى معمر القذافي عندما كان يدرس بثانوية بسبها

سنة 1962

معمر القذافي في نوبة حراسة بالأكاديمية العسكرية

ببنغازي سنة 1964

من هواياته قيادة طائرة

أو ركوب الخيل

أو المشي وحيدا وهي من هواياته المفضلة

شربة ماء

أوكأس حليب ناقة ولا للكحول

في أوقات عمله ليس له مكان خاص أو قصر، يكتفي غالبا بخيمته

داخل مكتبته الخاصة

في حديث مع ابنه سيف الإسلام

في صلاته مع أبناءه سيف الإسلام على يساره والساعدي على يمينه

صلاة في الصحراء بعيدا عن تلوث المدنية الحديثة

ثورة الحمير

2011-10-10T22:45:00.000Z

أعلن ديناصور المعلوميات الأمريكي 'أي بي م' عن تصنيع رقاقة قادرة على مضاعفة وظيفة الدماغ البشري بحيث سيضحي من المرجح استخدامها لبناء أجهزة كمبيوتر قادرة على التعلم من تجاربها الشخصية، وهذه الكمبيوترات المعرفية المصنوعة بواسطة هذه الرقاقات لن تكون مبرمجة بنفس الطريقة التي هي عليها حواسيب اليوم، بل ستتعلم من تجاربها وتعمل للعثور على ارتباطات ووضع فرضيات والتذكر والتعلم وبالتالي محاكاة مرونة الدماغ البشري ومن يدري فلربما قد تكون قادرة أيضا على التناسل والتكاثر وتصبح لديها كذلك أجيال وشعوب وقبائل، واختارت 'أي بي م' لإجراء التجارب على نوعين من الأبنية لهذه الرقائق إحداها مكون من 262144 نقطة تشابك عصبية مبرمجة، والثانية مكونة من 65536 نقطة تشابك عصبية للتعلم، والهدف على المدى الطويل هو بناء مكونات جد معقدة تحتوي على 10 ملايين خلية عصبية، التي هي في الحقيقة ما تزال بعيدة كل البعد عن قوة الدماغ البشري الذي يحوي 100 مليار خلية عصبية، والهدف المبتغى والمرتقب هو القدرة على خلق 100000 مليار نقطة تشابك عصبية في حجم لا يتعدى لترين مع استهلاك من الطاقة لا يتجاوز 1 كيلوات من الكهرباء، أما من حيث مجالات استخدام هذه الأجهزة الجبارة فهي كثيرة ومتنوعة بحيث ستكون قادرة على سبيل المثال في إثارة تنبيه عن قرب حدوث تسونامي وذلك من خلال تحليل كم هائل من البيانات المختلفة والمتنوعة القادمة من أصقاع العالم من ضغط وحرارة مياه وارتفاع أمواج المرسلة من أجهزة الاستشعار البحرية.

هذا ما يعلنون أمام الملأ أما ما يبطنون فتلك مسألة أخرى لا يعلمها إلا الضالعون في المكر والقوالب، وابتداء من الآن على مجاميع الفقراء في العالم أن يكونوا على أهبة الاستعداد لكي يكتووا بالمزيد من نير الأغنياء والأقوياء، ويسجدوا أمام آلة استنساخهم الجبارة التي سوف تختزلهم في مخلوقات غبية وبدائية مستسلمة صاغرة لديمقراطية العلم التي سوف يكون بإمكانها في أخف الظروف وأرقها وأرحمها أن تخمن حتى ما يدور من أفكار داخل جماجم الناس التي ستُضحي عبارة عن جماجم قردة أمام قوة حواسبهم المعرفية العظمى....ولذلك أعلنت الحمير في أكبر ثورة في العالم مدعمة من طرف الأمم والمتحدة وجميع أحرار الكرة الأرضية أن ليس لديها إهانة دموية أقبح وأنكى من أن ينعت أحدهم الآخر بالإنسان عندما تتراشق فيما بينها بالسباب والشتائم....إذ يكفي تمرير أصوات الحمير عبر تلك الحواسيب الجبارة لفك شفرتها واستبيان حقيقة الأمر، وكيفما تُدِين تُدان لأنه في خصومات ونزاعات البشر فيما بينهم غالبا ما ينعت أحدهم الآخر بالحمار.

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم

2011-10-10T21:24:00.000Z

هؤلاء الخوارج الملتحون كانوا سببا مباشرا في مقتل أكثر من 60.000 ليبي وليبية وجرح وعطب وإعاقة ما يناهز 200.000 مواطن ومواطنة وتشريد ما يفوق 2.000.000 نفس وتدمير كل البنى التحتية في ليبيا، ولغبائهم الشديد قاموا بإدخال المحتلين الفرنسيس والنجليز والطاليان والمريكان واليهود والمخنثين من العربان الخليجيين إلى ليبيا، فأضحت هذه الدولة التي كانت إلى زمن قريب عصية على المذلة والهوان مُستباحة الكرامة التي مُرغت في الوحل برا وبحرا وجوا وعِرْضاً كما تُستباح الغانية في أيام الجاهلية، ثم فجأة يتذكر هؤلاء الأقوام، الذين يعللون جرائمهم ضد الشعب الليبي بفقه الضرورات تُبيح المحظورات، أن حلق اللحي إثم وأنه من التعاون على الإثم والعدوان، بالله عليكم أيها الخوارج أليس التعاون مع الصليبيين لقتل المسلمين تعاون على الإثم والعدوان؟ أليس قتل النفس البشرية بغير حق تعاون على الإثم والعدوان؟ يا من حجمتم الإسلام وحصرتموه في إطلاق اللحي وتكفير الناس الذين يخالفونكم في فهمكم المغبر المتحجر القاسي للإسلام الذي جاء ليُخلص الناس من رهبانية رجال الدين المبتدعة ومن عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، مَنِ الأولى والأهم حفظ الأوطان والأنفس والأعراض أم إطلاق اللحي؟ حتى قال في أمثالكم من الجهلة أبو الطيب المتنبي:

أغـاية الدين أن تحفوا شواربكم

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم

الصليبيون والأغبياء والحاقدون Les croisés les idiots et les rancuniers

2011-10-09T18:28:00.019Z

ألا لعنة الله على الأعراب المتأسلمين ومن عضدهم من الكفرة الفجرة فكانوا سببا في إذكاء
نار الفتنة وتدمير هذا البلد الذي كان آمنا مطمئنا حتى تسلط عليه الجرذان والخوارج
والخونة والعملاء ولصوص المال العام وذبحوه ذبحا باسم 'الحرية والديمقراطية'.

يفضح الصحفي الفرنسي الحر 'تيري ميسان'، في زمن عز فيه الرجال الأحرار، من خلال هذا الحوار الذي أجرته معه الفضائية السورية حقيقة الحرب على ليبيا التي كانت ضحية مؤامرة مخطط لها بدقة متناهية من طرف الولايات المتحدة المريكانية اليانكية لكسب موطأ قدم في شمال افريقيا كي ترتع فيها استعلاء وفسادا وظلما وقهرا، بتواطئ قطيع من الأغبياء الخونة الذين لا ذمة لهم ولا انتماء لوطن، وهم الخوارج الليبيون الذين تولوا اليهود والنصارى لتدمير بلدهم تدميرا شبه كلي بشكل هستيري، من بعدما قام الحاقدون العرب حقدا أسودا على القيادة الليبية، بارتكاب خطإ تاريخي فادح وقاتل بحق الشعب الليبي بأكمله، سيبقى وصمة عار في أرشيف الجامعة العربية التي قامت بإيقاف عضوية الدولة الليبية في هذه المنظمة المسخ ثم تقديم طلب التدخل من مجلس الحرب الدولي لإعطاء الضوء الأخضر 'للطير الأبابيل' كما سماها الجهلة القتلة الملتحون التكفيريون لارتكاب مذابح ومجازر مروعة وحشية وبربرية تجلت في مقتل أزيد من 60.000 ليبي وليبية وجرح 200.000 آخرين وتشريد ما يناهز 2.000.000 من السكان تحت ذريعة حماية المدنيين التي لم تكن في حقيقة الأمر سوى إبادة جماعية وتشريد جماعي للمدنيين، ولأول مرة في التاريخ شاءت الأقدار أن تكون ليبيا البلد المسلم المسالم الصغير أول دولة تتكالب عليها دول العالم أجمع بعساكرها ومخابراتها وإعلامها المرئي والمسموع والمكتوب، بمسلميها ومسيحييها ويهودها وبوذييها وملحديها مع استثناءات جد ناذرة مما تبقى من شرف وشهامة ورجولة ليس في العرب ولا حتى في المسلمين بل في نصارى أمريكا الجنوبية الشرفاء الأحرار:

زمن الاستهتار

2011-10-06T21:37:00.002Z

قصيدتان شعريتان جد معبرتان للأديب السوري الكبير وليد إبراهيم قصاب يتطرق فيهما إلى ما آلت إليه أحوال الأمة لما صار القدوة والمثل الأعلى لدى 'بَزِّهَا' وشبابها رويبضائها وحثالتها وراقصاتها:

المهندسون المغاربة ووزيعة بني فدغل

2011-09-30T11:42:00.003Z

بعد مخاض عسير دام ما يناهز أربع سنوات من 'سير واجي يهديك الله' خرج إلى حيز الوجود المرسوم رقم 2.11.471 بتاريخ 14 شتنبر 2011 بشأن النظام الأساسي الخاص بهيئة المهندسين والمهندسين المعماريين المشتركة بين الوزارات الصادر بالجريدة الرسمية عدد 5982 بتاريخ 29 شتنبر 2011، والذي كان من المؤمل فيه وضع قطيعة مع الماضي بالقليل الذي له والكثير الذي عليه وسن قانون عادل ومنصف لكل فئات المهندسين بدون 'تقوليب وتنوعير'، مع وضع حد للأوضاع المزرية والمتردية ماديا ومعنويا لمن من المفترض فيهم قيادة قاطرة التنمية والتقدم ببلادنا، تلكم الأوضاع التي بهدلت كل ما يمت للهندسة بصلة لدرجة تثير الشفقة نتيجة التراكمات التاريخية للانتهازية والوصولية الخبيثة التي ما انفكت تنخر في جسد التمثيلية الهندسية المغربية منذ أواخر القرن الماضي، لكن للأسف الشديد أن الذين صاغوا هذا القانون على مقاسهم أخرجوه على وزن 'وزيعة بني فدغل شي خاذ الحلاسة وشي حزق بالبغل' وأقاموا بين زمرة قليلة محظوظة من المهندسين وباقي الفئات الهندسية الأخرى سدا منيعا كسد ذي القرنين للحيلولة بينهم وبين ياجوج وماجوج، ما الفائدة وما الجدوى إذن من أن يكون المرء مهندسا إذا كان الأغبياء و'لحاسين الكابا' هم من يحتلون دائما الصفوف الأمامية في كل شيء؟

وبدون فهامة وتفلسف كما يتفقه علينا بعض المتفقهين والمتفلسفين والخطباء المثرثرين فإن الإنسان يبقى دائما هو الإنسان في جميع الأمكنة والأزمنة، ذلك الكائن المحب لتمجيد نفسه الخائف من العار، الطالب والساعي وراء الثروة تحت أي شعار، الراغب في جعل حياته مريحة ورائعة مع الرغبة في الإطاحة بالآخرين حتى لا ينفذوا بسلطان إلى قبته العالية التي يظن وهو جالس فوقها أنه "قطع الواد أو نشفو رجليه'، ومن المعلوم والمؤكد قديما وحديثا أنه كلما تضخمت المؤسسة كلما حملت للمسؤولية أناسا أغبياء، ولكن مرتفعي الأجور لماذا؟. لأن هؤلاء المسؤولون يخافون وصول منافسين لقوتهم، وأحسن طريقة لتفادي وصول منافسين لهم هي اختيارهم لمساعدين عاجزين مطيعين منبطحين، وأحسن طريقة لوقف انتشارهم هي رفع أجورهم، لتبقى الطبقة الحاكمة مطمئنة في إطار استمرار دائم، والكلاب غالبا لا تتوقف عن النباح إلا عندما تنحني لتأكل، وإذا ابتلاك الله يوما وأردت أن 'تستفيد' فما عليك إلا أن تستمع لمعلقة من المعلقات البائخة لأحد هؤلاء الانتهازيين الذي سوف يشنف أسماعك بدروس وعبر وفلسفة وسفسطة في الشجاعة والوطنية والإخلاص في العمل والتضحية والعدالة الاجتماعية وتكافؤ الفرص وهلم جرة من المصطلحات المنتقاة من قواميس التنكيت والضحك على الذقون، لأن لهم من طلاقة وحلاوة اللسان ما يستحوذ به على أذهان 'الكوانب' والمنخدعين من ذوي النيات الحسنة بالرغم من كون حديثهم خوار وبهتان ورجفان، وما النشاط الزائد في ألسنتهم إلا دليل قاطع على تكلس وكسل أصاب أذهانهم، وهم عادة لا يضجرون ولا يسأمون من الحديث والكلام وسوف تجدهم في كل ناد يخطبون، لأنهم في تأمل باستمرار، تأمل ماذا؟...أنفسهــــــم لا غير، والحقيقة لا يمتلكها غير الخالق جل وعلا، أما أمثال هؤلاء فلا يعملون إلا على مسخها وإهانتها وإخضاعها، وإذا ما كنت ذا نية حسنة وأردت العمل بحسن نيتك وسط كل هذا الحشد الذي يبدو على النقيض من ذلك فاعلم حفظك الله أن خسارتك مضمونة ألف في المائة وذر من قال 'خبث نية القائد تقود الجنود إلى الهزيمة ولو كانت نواياهم حسنة'، وكما قال أيضا في نفس السياق الكاتب السوري مصطفى السباعي: 'حين تضطرب مقاييس الرجولة تحكم النساء الرجال وحين تضطرب مقاييس البطولة يحكم اللصوص الشجعان وحين تضطرب مقاييس الفضيلة يحكم الأوباش الكرام'.

عندما تدمر الخيانة بلدا برمته

2011-09-29T21:25:00.008Z

كل ما يحدث في ليبيا حاليا غير طبيعي وغير سوي ويخرج عن نطاق المعقول والمقبول والفطرة السليمة ولا يتقبله حتى أخرق المجانين، ابتداء ممن يسمون أنفسهم بالشيوخ وعلماء الدين، الذين أصبحوا يفتون بغير علم وبغير وجه حق ولا حجة ولا دليل ولا برهان للغوغاء والأوباش والخوارج الجدد الهمج الذي ما بعده همج قصد الخروج للاقتتال وتدمير بلدهم بدعوى محاربة الطاغية وهم أكبر الطغاة وأكبر الفتانين، ويصل الغباء والجهالة مداهما بهؤلاء المعممين لدرجة تشبيه طائرات الصليبيين التي تحرق وتدك المدن الليبية عن بكرة أبيها وتمزق أشلاء أطفالها ونساءها وشيوخها من المسلمين المستضعفين بالطير الأبابيل التي ترمي هؤلاء المقهورين المغلوبين عن أمرهم بحجارة من سجيل.... يا للمصيبة ويا للجهالة، إن أمثال هؤلاء الشيوخ هم الخطر الأكبر على الأمة، أكثر من شارون لأن هذا الصهيوني في جميع الأحوال لم يخن وطنه، يستغلون مكانتهم الدينية في المجتمع وسذاجة عقول العوام من توابعهم ومريديهم كي يقوموا بغسيل أمخاخهم وحشوها بالظلامية والكراهية والحقد والانتقام بينما هم جالسون على كراسيهم المريحة المترنحة يوزعون صكوك الغفران على المفتونين بهم وبمعايير دقيقة ومرتبة لمن سيدخل الجنة ومن مصيره النار كما كان عليه الحال إبان طغيان الكنيسة النصرانية التي كانت تمسك بناصية أوروبا في العصور الوسطى.

منظمة بدون شرف Organization without honor

2011-09-26T21:10:00.010Z

في زمن انطفأت فيه جمرة القلوب وبردت العواطف والشهامة والعزة الإسلامية، زمن نشأ الناس فيه على النفاق والرياء والختل والتخنث والغدر والخيانة والعمالة والشره والطمع والانتهازية والوصولية، ونشأت النفوس على الذل وتحمل الضيم والاستحقار والاستحمار والغباء الشديد، يتهافت فيه أشباه الرجال على المناصب تهافت الفراشات على الضوء حتى الانتحار، يأكل بعضهم بعضا كالنار التي تأكل نفسها إن لم تجد ما تأكل، وأحيانا على بكرة أخينا إن لم نجد إلا أخانا كما قال أحد الشعراء في الجاهلية، وإذا تغادر وتقاتل المتأسلمون والخوانجيون والتكفيريون والعلمانيون والحداثيون والليبيراليون والثوريون والشيوعيون والملحدون والانتهازيون والوصوليون، في 'خريفهم العربي' الذي ضحكت عليهم فيه الصليبية الماسونية حتى داخت وسمته لهم ب'الربيع العربي'، سلموا أمرهم لرأس الماسونية العالمية الأمم المتحدة كي تحكم بينهم بالباطل من بعدما وضع كل واحد منهم كتابه المتسخ المتعفن وراء ظهره واتهم الآخرين بشتى التهم، مثلهم كمثل من قال فيهم الشاعر الفيلسوف الضرير أبو العلاء المعري الذي كان على عكسهم منصفا:

كِلاَبٌ تَعَاوَتْ أَوْ تَغَاوَتْ عَلَى جِيفَةٍ......وَأَحْسِبُنِي أَصْبَحْتُ أَلأمَهَا كَلْبَا

والأمم المتحدة هذه ليست سوى جمعية لصوص ونباشين تألفت لتقسيم الأكفان كما قال الشاعر الفيلسوف الكبير المسلم محمد إقبال، أو كما وصفها أمير البيان المفكر الكبير شكيب أرسلان بأنها مثل العروض في الشعر بَحْرٌ بلا ماء، ما وُجِدت إلا لتلبس الاعتداء حلة قانونية، وتسوغ الفتوحات بتغيير الأسماء، لا يطيعها سوى ضعيف عاجز، ولا تستطيع أن تحكم على قوي متجاوز، ولعل المفكر الإسلامي محمد الغزالي كان محقا عندما انطلق صوته مجلجلا وقال: غاظني أن تعترف الأمم المتحدة بإسرائيل فور إنشاءها، وغاظني أن تصر على إهدار حق العرب برغم تفانيهم في استرداده، إن هذه المؤسسة العالمية لا شرف لها، والناس يعرفون عن دول أوروبا أنها أقصت كل أثارة للشرف والخلق في علاقاتها السياسية بأمم الشرق، وأن الحضارة الغربية قد أسقطت جملة مكانة الضمير الإنساني، سواء فيما يدور بينها من منازعات أم فيما يدور بينها وبين غيرها من مشاكل وخصومات، والسياسة الأوروبية هي صاحبة مبدأ "الويل للمغلوب" ومبدأ "الغاية تبرر الواسطة" ومبدأ "المعاهدات قصاصات من ورق"، ونحن نعرف أن انجلترا حلفت بشرفها سبعين مرة وحنثت كذلك سبعين مرة !، ونعرف أن انجلترا في ذلك تمثل النفسية العامة لدول الغرب، فليست خيرا ولا شرا من فرنسا أو إيطاليا ... أو أمريكا!!، بيد أن الأمر في نظرنا قد وصل إلى حد يستحق التسجيل فقد تخون المرأة شرفها، وتقترف إثمها، في تستر وخفاء، فتكون في تسترها واستخفاءها معترفة بأن للفضيلة منزلة تلزم رعايتها، ولو من الناحية الشكلية، أما إذا فتحت محلا للدعارة واشتغلت به مومسا فمعنى ذلك أنها قد باعت نفسها للشيطان!، والدول الأوروبية التي لوثت تاريخ العالم بغدرها وخيانتها قد مضت في طريق شائنة، وفي المؤسسات التي أقامتها لتنظيم العلاقات العامة تحولت الجلسات و المفاوضات إلى أسواق تباع فيها الذمم، بل تحولت إلى مزايدات علنية خسيسة تقدم فيها الأصوات لمن يدفع أكبر ثمن، أمس باعت الهند صوتها بمليون طن من الحبوب قدمتها لها أمريكا، وأول من أمس باعت الدول اللاتينية أصواتها لليهود بثمن بخس، ومنذ أيام أصدرت محكمة العدل الدولية حكما لصالح انجلترا في قضية لا يجوز أن تنظرها لأنها ليست من اختصاصها، والمضحك أن هذه المؤسسات التي تديرها دول أوروبا للدعارة السياسية لا تزال تحمل الأسماء والعناوين التي تمثل كل ألوان الغش التجاري، فالتخريب بالجملة اسمه استعمار، والدول التي يراد أكلها توضع تحت الوصاية، والأحكام الجائرة المضللة تستصدر من محكمة العدل، والمجلس الذي جبن لشدة خوفه أن يقول كلمة حق في وجه ظالم اسمه مجلس الأمن، والأمم التي تتهاوش تهاوش الكلاب المسعورة تسمى الأمم المتحدة، ولا غرو فالحضارة الأوروبية متخصصة في هذا اللون من الكذب، وقد سقطت همتها الخلقية فبدلا من أن تجاهد هواها اعتبرت الهوى شريعة، وسارت بإيعاز من وساوسه إلى ما تشتهي...وهي تريد أن تسير الدنيا كلها معها في هذا المضمار الملوث، إن هذه المؤسسات العالمية أصبحت لا رجاء فيها لأوسع الناس أملا، فلنهجرها إلى غير رجعة، ولنبذل جهودنا لإصلاح أحوالنا في بلادنا نفسها، وتحويلها إلى ميادين للكفاح ضد الاحتلال الداخلي والخارجي جميعا، فهذا وحده طريق الكادحين الناجحين، أما السمسرة الدبلوماسية قي 'بورصة' مجلس الأمن فعمل باطل ابتدعه اليهود ليلعبوا بالفضائل ويقامروا بمستقبل الشعوب.

كاريكاتير الفنان الليبي محمد الزواوي رحمة الله عليه

جامعة الخزي والعار

2011-09-25T23:47:00.001Z

في إحدى تصريحاته لصحيفة الصنداي تلغراف البريطانية سنة 1969 بعد الهزيمة المدوية للعربان في نكتـة أكتوبر 1967 قال موشي دايان: ''العرب لا يقرؤون، وإذا قرؤوا لا يفهمون، وإذا فهموا لا يعملـون"، وقال وزير خارجية فرنسا الأسبق ميشيل روكار: "لقد اكتشفت أن العرب وهم كبير"، وقال كولونيل أمريكي من قوات عاصفة الصحراء خلال الاعتداء الأطلسي الصليبي البربري على العراق: "لقد جئنا إلى الخليج لنصحح الخطأ الذي وقع فيه الله بإعطائه هذه الثروة النفطية الهائلة لمن لا يستحق منها قطرة واحدة"، إنهم يتهكمون ويحتقرون ولا يُقيمون وزنا لأية دولة عربية، فلا تغرنك تلك البسمات الثعلبية الصفراء الباهتة، وإذا رأيت نيوب الليث بارزة، فلا تظنن أن الليث يبتسم كما قال أبو الطيب المتنبي.

لقد أصبح ما يسمى بالمجتمع العربي بحلول سنة 2011 في حكم الميت سريريا، وصل لمرحلة جد متقدمة من التحلل والتفسخ بعد هذا التشرذم والفوضى العارمة التي عصفت ولا زالت تعصف به من الغرب إلا الشرق، ولم يعد هنالك أي معنى للأخوة والتضامن العربي والإسلامي لأنهما أضحيا كلمات جوفاء تستعمل فقط في عالم الخطب الرنانة في أحاجي وحكايات وعاظ السلاطين أما في عالم الواقع فإن الأمور تظهر جليا على النقيض من ذلك تماما، ومن الإفرازات السياسية لهذا المجتمع، الذي يريد أن يغير جلده من جلد حمار إلى جلد غزال في رمشة عين، جامعة دوله العربية التي طيلة 65 سنة لم تجلب لدوله غير الإحباطات والمصائب والبلاء، إن جامعة الدول العربية اليوم أضحت مثل 'صبانة الموقف' التي تُزيل أوساخ ملابس الغرباء وعندما تنتهي تُسلم نفسها لمن منهم يدفع أكثر، فابتداء من القضية الفلسطينية كانت كل اجتماعات هذه المنظمة تنتهي دائما ببيان ختامي بنسخة رديئة ومكررة يقول بخط عربي كبير لقد تمخض الجبل فولد فأرا ورفعت الجلسة، مرورا على ما تسببت فيه نفس المنظمة، بتشجيع من مجموعة من شداد الآفاق المسيحويهوديين وبتواطؤ مخز ومنحط من طرف العربان، من حروب قذرة، وحصار ظالم غاشم على شعب العراق المناضل طيلة 13 سنة، واستعمار مباشر لا زال جاثما على صدره لحد الآن، دمر البلد تدميرا وتركه كأعجاز نخل خاوية، بالإضافة إلى المحرقة الصهيونية في غزة مع نهاية سنة 2008 وبداية سنة 2009 طيلة 22 يوما، عندما كانت هذه المنظمة المسخ تصدر تصريحات وبيانات خشبية على فضائيات العربان المنافقين والنصارى واليهود الشامتين وكأن بها تقول للصهاينة هيا اقصفوا يا يهود واهطلوا بالحمم، و حلت سنة 2011 وجاء الدور على بلد البطل المجاهد عمر المختار، الذي أُكِلَ بلده يوم أُكِلَ الثور الأبيض والعقبى على الشامتين، فطعنه الأشقياء العرب في خاصرته الشرقية بفضائياتهم الحاقدة الملفقة للأكاذيب والأراجيف، وإعلامهم الغادر الشامت، وجامعتهم العربية الجاحدة المرتشية، بقيادة قناة الجزيرة القطرية جوزيف غوبل الألماني الذي بُعِث حيا في القرن الواحد والعشرين وهذه المرة ليس في ألمانيا النازية بل في الجزيرة العربية النـزوية كي يعود لعادة حليمة القديمة في البروباكاندا والتلاعب بالجموع والديماغوجية والكذب ثم الكذب ثم بعد ذلك الكذب حتى يستقر الخبر الكاذب والملفق في أدمغة الحشود المنومة مغناطيسيا كأنه حقيقة ثابتة لا تقبل الجدل، ولم يكتفوا بذلك بل أضافوا إليه تمويلهم للحملة العسكرية الصليبية بقيادة الفرنسيس من أموال النفط الشيخية الأميرية السائبة كما فعلوا من قبل في العراق، وقدموه قربانا لوحش دراكولا الذي لا زال لم يرتو من دماء العرب ونفطهم، وماذا يمكن للمرء أن ينتظر من ابنة حرام جاءت إلى الوجود عن طريق عملية قيصرية عسيرة لاستخراجها من بطن بريطانية، ثم سموها في اليوم السابع اسما عربيا.
لقد صدق موشي ديان لما قال: ''العرب لا يقرؤون، وإذا قرؤوا لا يفهمون، وإذا فهموا لا يعملون"، لأن ذاكرتهم، إن كانت لهم ذاكرة بالفعل، قاصرة وقصيرة، ولعل أصدق مثال على ذلك هو ما تردده فضائيات وصحف العربان الناعقة كالغربان لتصريح وزير الدفاع الأمريكي روبرت جيتس وكأنه وحي يوحى يتهم فيه القوات الحكومية الليبية بوضع جثث أشخاص قتلتهم هذه القوات في المواقع التي طالها القصف الصليبي، حتى ينحى باللائمة على المريكان والإنجليز والفرنسيس في سقوط قتلى في صفوف المدنيين العزل، ولعمري هذه أسخف نكتة بعد نكتة أسلحة الدمار الشامل العراقية، ونفس السيناريو الذي وقع في العراق يتم استنساخه الآن في ليبيا بواسطة هذه المعادلة الشيطانية: حرب إعلامية جهنمية مسعورة + تهم كاذبة وملفقة + قرار من جائحة الدول العربية+ قرار من مجلس الحرب الدولي + عربان الخليج يؤدون الفاتورة بالنقطة والفاصلة = تدمير (العـراق)، (ليبـيـا)، (.........)، (.........)، (..........)......؟؟؟؟.

وانضافت إلى جوقة المتواطئين بعد جائحة الدول العربية ومجلس الحرب الدولي المحكمة الجنائية الدولية التي صرح نائبها العام بفتح تحقيق دولي حول ارتكاب جرائم ضد الإنسانية بليبيا كما سبق أن فعل ضد السودان، والمحكمة الجنائية الدولية هذه ليست سوى عبارة عن وكر ضخم للاحتيال والكيل بمكيالين في ما يسمى بالقانون الدولي، قانون الأقوياء الذي يُفرض بقوة الحديد والنار، قانون المنتصر على المنهزم وقانون القوي على الضعيف، لقد كان من الأولى أن تُقَدِّمَ هذه المحكمة الجنائية الدولية للمساءلة القانونية والمتابعة الجنائية بالقتل العمد لأكبر مجرم عرفه القرن الواحد والعشرون جورج بوش وجميع المرتزقة الذين شاركوا في المذابح الجماعية والجرائم بحق الإنسانية التي تعرض لها شعب العراق بسبب أخبار كاذبة عن امتلاكه أسلحة دمار شامل، تبين فيما بعد عدم صحتها، بل أخطر من ذلك تزويرها وتلفيقها عمدا من طرف الاستخبارات الغربية، فهل فتح النائب العام للمحكمة الجنائية الدولية لويس مورينو أوكامبو تحقيقا في هذا الشأن؟ بالطبع لا، على الرغم من قتل أزيد من مليون مدني عراقي وتخريب البلد وتحويله إلى كارثة، أين هو إذن القانون الدولي؟، إنه بكل بساطة لا يوجد في أي مكان، وعليه فإن كل ما يصدر عن هذه المحكمة لا ائتمان له ولا شرعية له طالما بقي هؤلاء المجرمون الغربيون بدون متابعة وبدون محاسبة عن جرائمهم المروعة، بل أين هي هذه المحكمة من الجرائم المروعة الأخرى التي حدثت في الشيشان والتبت وغزة وأفغانستان، فكبار هذا العالم الظالم لا ُيحاسبون، وإنما يستعملون هذه المحكمة كأداة عنصرية طيعة لمحاسبة المستضعفين من الأمم والشعوب.
إن الحرب الصليبية التاسعة القذرة التي يشنها الحلف الأطلسي حاليا بمباركة العربان المنافقين الفاقدين لأدنى ذرة كرامة على بلد عربي مسلم ذو سيادة بعدما انتهوا من حربهم الصليبية الثامنة على العراق وبمباركة نفس العربان الذين أضحوا مسخا بشريا عبارة عن بُطُـونٍ وفُـرُوجٍ لا غير، ليس الهدف منها حماية المدنيين الليبيين أو إرساء 'ديمقراطية رغم أنفك' التي ينفخ في سعيرها في كل ركن من أركان الوطن العربي هؤلاء المجرمون القتلة باسم 'الديمقراطية وحقوق الإنسان'، بل هي حرب بالنيابة عن أمريكا المنهكة في العراق وأفغانستان تقوم بها فرنسا بلد 'الحرية المذبوحة' بمساعدة بريطانيا 'ناهبة الشعوب' وإيطاليا 'قصد تمهيد الطريق لإنزال القوات الأمريكية في القارة الأفريقية بصحبة المستعمرين الجدد الفرسيس والإنجليز للسيطرة على ثرواة الشعوب وعلى رأسها نفط وغاز ليبيا (أكبر احتياطي في افريقيا ب 45.1 مليار برميل نفط صالح للاستغلال لمدة لا تقل عن 60 سنة وبطاقة إنتاجية متوسطة يومية تصل إلى 1.80 مليون برميل يوميا)، هذه الثروة التي يجدون فيها المخرج المجدي والعصا السحرية التي سوف تنقدهم من الأزمة الاقتصادية الخانقة التي يتخبطون فيها، فبنك الولايات المتحدة المركزي أصيب بالإفلاس التام منذ مطلع يناير 2011 ولم يعد قادرا على الوفاء بالتزاماته اتجاه الزبناء مما دفع باليانكي إلى وضعه تحت وصاية وحماية الخزينة الأمريكية التي سوف تتحمل خسائره الفادحة، وهي سابقة في التاريخ الأمريكي بل حتى في التاريخ العالمي.

أما جامعة الدول العربية فلقد شاخ جسدها وتشققت حيطانها وبدأت تتداعى أسقفها، وحان الوقت لهدم هذه البناية الخربة وتحنيط جسدها المترهل ثم وضعه بالمتحف البريطاني قبل أن ينتن ويتعفن وتسقط البناية على رؤوس ما تبقى من العربان و تهدر ما بقي من كرامتهم الممتهنة برا وبحرا وجوا، ليلا ونهارا وتأتي عليهم جميعا، ولن تُجدي كل مساحيق الدنيا لإعادة الحياة إلى ما أفسده الدهر عن طريق تعيين أمين عام جديد لها، حتى ولو كان بيده خاتم سليمان وكانت بحوزته حكمة لقمان، لأنها بكل بساطة أصبحت منتهية الصلاحية ولا فائدة تُرتجى البتة من وراء تزوير تاريخ انتهاء صلاحيتها.

لقد استطاع الغرب المسيحويهودي المنافق أن يُكَوِّنَ داخل الأقطار العربية والإسلامية طابورا خامسا من الخونة والجواسيس ومروجي الإشاعات ومنظمي الحروب النفسية والإعلامية، وذلك من خلال تربية أجيال سواء من أشباه المتعلمين أو مما يسمى ب'النخبة المثقفة' المتغربة أو 'أوليدات اليهود والنصارى''، أجيال ذات قيم هجينة لا هي بالإسلامية ولا هي بالمسيحية ولا هي باليهودية، من السهل اقتيادها وتوجيهها والتحكم فيها كقطعان الماشية في الليل البهيم، فَرَعَوْهَا ومدوها بالمال الوفير والجوائز القيمة والتشجيع المنقطع النظير والحماية الدولية تحت يافطة حقوق الإنسان، فأصبحنا نرى على أغلفة الصحف الغربية ومجلاتها وفضائياتها ووسائل إعلامها صورا ملونة لكل من هب ودب من الجهال وأنصاف المتعلمين ومن يسمون أنفسهم بالمثقفين المتغربين الساعين نحو الشهرة الرخيصة والإستقواء بالأجنبي ضد أوطانهم من أجل متاع دنيوي قليل ومخز، في أكبر هيمنة وأعظم استعمار حضاري يشهده العالم العربي والإسلامي، وكل ذلك بطبيعة الحال على إيقاع الأسطوانة المشروخة للديمقراطية وحقوق الإنسان، التي هي في حقيقة الأمر ليست سوى ذريعة تخفي وراءها مطالب لقيم ومفاهيم كلها متعارضة مع الدين الإسلامي الحنيف، كتقنين الشذوذ الجنسي لدى الرجال الشواذ والنساء السحاقيات، والسماح للزنادقة بالأكل في شهر رمضان جهارا في الشارع العام، وحرية التمسح والتهود والإلحاد لهؤلاء، والمساواة في الإرث بين الجنسين، بل هنالك كاتبة "شرموطة" ينفخ في 'بعرتها' الغرب صباح مساء، تُطالب بحق المرأة بالزواج من أربعة رجال كما هو مسموح به للرجل بالزواج من أربعة نساء، وهلم جرة من المضحكات المبكيات التي تُطلق الحبل على الغارب لفعل أي شيء يريده هذا الغرب المنحل الفاسد أخلاقيا الذي يقول للعرب بالعلالي 'دِيرْ اللِّي دَارْ جَارَكْ وُلاَّ حَوّلْ بَابْ دَارْكْ'، لم يعد هنالك أمام المرء سوى اختيار طريق من بين طريقين لا ثالث لهما، فإما أن يكون مع الحلف الأمريكوصهيوني المدعوم من الغرب الصليبي وبعض العربان الذين مُسِخُوا قردة وخنازير، أو يكون ضد هؤلاء، قد يقول قائل بأن هذا الحلف هو صديق ومساند قوي للقوى الديمقراطية وبهلوانيي حقوق الإنسان في الوطن العربي، فأقول بأن هذه الأكذوبة التي لا زال يصدقها بعض المغفلين المسحورين لاتغدو أن تكون سوى أسلحة بسيكولوجية يًُشحن بها الرعاع العربي المكبوث حتى يتم التمكن من وضعه تحت الحجر والوصاية والتبعية المطلقة في كل شيء أو حسب المصطلح الشعبي المغربي الشهير "وضعه فالخنشة ديال الشطب"، ومن تم تكون الضربة للدين الإسلامي من داخله ومن بني جلدته وليس من الخارج.

لقد قال أسيادنا الأولون، أولئك الناس البسطاء الذين على الرغم من تحصيلهم العلمي القليل كانوا شرفاء وذووا عزة وكرامة وبعد نظر: 'كَثْرَة الَفْهَامَة كَتَرْجَعْ عْلَى مُولاَهَا بَالنْدَامَة' كما جاء في موضوع أمثال شعبية مغربية 7: ففي سنة 2009 بلغ عدد النساء الغير متزوجات العاملات في القطاع العام بالمغرب حوالي 40 % من مجموع 201498 امرأة، وباقي العاطي يعطي "واللي عجبو هاذ الشي وبغاه الله يحشرو مع اليهود والنصارى".

إذا حكم النـصارى في الفروج

وغالـوا بالبغـال وبالسـروج

وذلت دولـة الإسـلام طـرا

وصار الأمر في أيدي العلـوج

فقل للأعـور الدجـال هـذا

زمانك إذا عزمت على الخروج

أخيرا لنتخيل أن الدول 22 المكونة لجائحة الدول العربية قد تخلصت من عقدة البطون والفروج وعاد إليها رشدها وعقلها وحركتها شهامتها ونخوتها و'رجولتها' فهجمت على إسرائيل للدفاع عن المدنيين المعذبين بقطاع غزة والضفة الغربية ثم استرجاع الحقوق المغتصبة منذ أكثر من نصف قرن إسوة بما تفعله الآن 42 دولة غربية وعربية للأسف على ليبيا المظلومة الجريحة تحت ذريعة 'حماية المدنيين'.

فمن يجرؤ على ذلك؟

الرأي الآخر والرأي

2011-09-24T10:52:00.002Z

يروي الأديب الفرنسي جون دو لافونتين أن ضفدعة شهدت يوما ثورا فأعجبها حجمه وضخامته، فلما نظرت لنفسها وقارنت حالتها وهيئتها التي لم تكن تتجاوز بيضة دجاجة بالثور الضخم، اشتدت غيرتها واستشاطت غضبا، فبدأت تنتفخ لكي يتساوى حجمها بحجم الثور، فصاحت في صديقة لها: انظري يا أختي هل هذا يكفي أم لا زلت أبدو أصغر من الثور؟، ردت عليها الضفدعة الأخرى: وي وي !إنك لا زلت تبدين أصغر بكثير من الثور، فكشرت الضفدعة على أنيابها وازدادت انتفاخا وتضخما حتى انفجرت.